У нас: 141825 рефератів
Щойно додані Реферати Тор 100
Скористайтеся пошуком, наприклад Реферат        Грубий пошук Точний пошук
Вхід в абонемент





аж до IX сторіччя нашої ери. «Велесова книга» — єдине священне писання Європи, що збереглося до наших днів, створене жерцями (волхвами) древнього Новгорода у часи напівлегендарного князя Бравліна, а потім і в часи князя Рюрика. Як зазначається в цій книзі, київський князь Дір княжив у Києві до Аскольда й прийшов він до Києва, як завойовник міста. Про це так говориться в дощечці 8 (с. 133): «Пригадаємо й того Діра, який прийшов до нас і побив нас через наше розділення й убогість. А після прийшов Рюрик та Аскольд і сіли над нами. І це було для нас огидно, бо ми самі — нащадки роду слов’ян, які прийшли до ільменців і Русь об’єднали до (приходу) готів. І так було тисячу років». Як твердять деякі історики, Дір був за походженням грек, що полегшувало запровадження християнства в Русі-Україні за допомогою Візантії. Про період, коли в Києві правив Дір, так пишеться у «Велесовій книзі»: «І ось ми підкорилися іншим, тому що був голод і ми були нещасними й убогими. Від цього все й сталося, і потім Аскольд і Рюрик по Дніпру ходять і людей наших викликають на бій. Але оскільки ми Діра мали в себе, ми не хотіли самі йти до них». Потім у «Велесовій книзі» повідомляється, що князь Дір, який іменується також Діросом Еллінським, найняв варяга Аскольда з його дружиною 862 року для захисту грецьких суден, які пливли до Києва від хозарів (дощечка 111—29, с. 171). Тут потрібно зазначити, що новгородські волхви, створюючи «Велесову книгу», дуже чітко дотримувалися думки показати не лише Аскольда, але й Рюрика, в негативному плані. І підставою для цього слугувала та обставина, що волхви, в основному, відстоювали право народного віча на обмеження князівської влади й підтримували інтереси місцевих купців, яких грабували дружинники рюрикового війська. У дощечці 111— 8/1 (с. 175) про це сказано так: «...Аскольд не русич, а варяг, і хоче він зневажити могуть руську, але загине, роблячи це. І Рюрик не русич, тому що він, як лис, нишпорив із хитрістю в степу і вбивав купців, які йому довірилися». Розповідаючи про походи Аскольда з дружиною до Візантії, «Велесова книга» з обуренням засуджує це завоювання. «І ось Аскольд воїнів своїх посадив на ладді й пішов грабувати й інші місця. І стало так і пішов він на греків, щоб знищити міста їх і приносити жертви богам у їхніх землях. Але нам не треба робити так».

ІНШІ ДЖЕРЕЛА ТА ГІПОТЕЗИ ПРО АСКОЛЬДА Й ДІРА

Серед істориків факт спільного правління Аскольда і Діра викликає великі сумніви. Як вважає український історик Н. Полонська-Василенко, Аскольд і Дір княжили не одночасно. Про це стверджує й арабський літописець Аль Масуді, говорячи про Діра, як про першого серед київських князів. Більше того, український історик А. Бойко вказує на можливі роки князювання Діра (30—50 рр. IX ст.), а потім і Аскольда до 882 року. Проте М. Грушевський вважає, що Дір княжив після Аскольда, а, можливо, й після Олега. Цей погляд поділяють і французький історик М. Таубе і російський А. Нагаєвський. Хоча митрополит Ілларіон (Огієнко) твердить, що правили вони одночасно. Багато суперечок і різних гіпотез викликають і самі особистості Аскольда та Діра. І якщо Нестор називає їх боярами новгородського князя Рюрика, то, наприклад, М. Таубе вважає, що Аскольд був шведом, який прибув до Києва з дружиною через Західну Двіну і не мав нічого спільного з Рюриком. Ряд істориків також заперечує варязьке походження Аскольда. Так А. Шахматов вважає Аскольда слов’янином, навіть сином князя Кия, з ним згодні і М. Приселков і В. Рибаков, причому останній обгрунтовує й ім’я Аскольд від річки Оскол і пише — «Оскольд». А польський історик Ян Длугош вважає Діра рідним братом Аскольда і говорить про те, що вони були синами братів Кия, Щека та Хорива. Більш конкретні хронологічні дані наводить Костянтин Багрянородний, указуючи на договір між візантійським імператором Василем I і Руссю в 873—874 рр., коли в Києві княжив Аскольд. У Ніконовському літописі 966 року згадується, що «воеваша Аскольд и Дир полочан», а 866 року, як твердить В. Татіщев, «Аскольд и Дир хода на кривичи и побида их». Цікаве посилання Ніконовської літопису від 864 року, в якому говориться, що «убиен от болгар Оскольдов сын». Очевидно, були якісь військові дії і в Болгарії при князюванні Аскольда й Діра.

Таким чином, з окремих розрізнених історичних фактів при князюванні Аскольда і Діра вимальовується образ київської держави Русі-України середини IX сторіччя, яка підкоряє сусідів, воює з Візантією, укладає з нею та іншими державами мирові угоди й, зрештою, — робить спробу прийняття християнства на державному рівні. Усі ці факти дали право відомому російському історикові В. Ключевському писати, що Російську державу було засновано діяльністю Аскольда, а потім Олега. З Києва, а не з Новгорода, пішло об’єднання слов’ян».

Сторінки: 1 2