цього певні характеристики (окремі іконографічні штампи, композиційні прийоми і семантичні блоки) слід розцінювати як віддзеркалення проникнення східних компонентів в західні регіони, але зовсім не як стилістична єдність. В цьому відношенні приуральско-казахстанський район демонструє набагато більш цільний і компактний художній феномен, ніж Нижнє Поволжье, окремі групи населення якого поза сумнівом сприйняли вплив культури східних сусідів, з якою приходили в зіткнення.
Аналіз художніх особливостей мистецтва поволжско-уральського регіону має міждисциплінарне значення, оскільки неминуче виводить на суміжні проблеми як чисто археологічні, так і історико-культурні. Зокрема, у поле зору дослідження потрапляє питання про розселення савроматов і співвідношення понять археологічної «савроматськой» культури і етнокультурной історичної спільності.
Оскільки населення Південного Пріуралья в скіфську епоху не може ототожнюватися з савроматамі Геродота, представляється недоцільним поширювати це етнічне найменування на археологічні культури такого обширного регіону.
Звіриний стиль Південного Пріуралья і Північно-західного Казахстану генетично пов'язаний з культурою саків Пріаралья і стародавнього населення Алтая, а також, ймовірно, з культурою сармата пізнішого часу. Стилістичні особливості зооморфних виробів з Філіпповського кургану дають можливість проведення паралелей з мистецтвом Центральної Азії, що дозволяє розглядати ці художні явища в загальноєвразійському культурному контексті. Серед безлічі предметів із зооморфними зображеннями з Філліповського кургану виділяється декілька стилістичних груп, що демонструють різні художні традиції: алтайського звіриного стилю, уральсько-ілекськой групи, поза сумнівом пов'язаної з культурою кочівників Пріаралья, а також ахеменідського мистецтва V в. до н.е. Наявність [74] цих традицій в матеріалі Філіпповського кургану представляється цілком природною, а сам пам'ятник висувається в ряд найзначніших і цікавіших знахідок, оскільки його відкриття заповнює лакуну в уявленнях про мистецтво кочівників Євразії I тисячоліття до н.е., дозволяючи встановити спільність художніх традицій в декоративно-прикладних виробах східних регіонів розповсюдження звіриного стилю і деякі закономірні поєднання цих традицій.
Мистецтво Нижнього Поволжья скіфського часу представлене набагато менш однорідними пам'ятниками, число яких не так вже велике. В цілому вони мають значно більше схожість із знахідками з Придніпровського і Кавказького районів. Звіриний стиль художніх виробів з пам'ятників Нижнього Поволжья демонструє з'єднання традицій західних територій і трансформованих рис, властивих мистецтву звіриного стилю східних регіонів, сприйнятих, ймовірно, в результаті просування культурного впливу зі сходу, що відображає міграційні процеси в Євразії I тисячоліття до н.е.
Список використаної літератури
У. А. Ільїнськая, А. І. Тереножкин. Сарматів VII - IV вв. до н.е. Київ, 1983
Артамонов М. І. До питання про походження сарматського мистецтва, 1962.
У. Р. Луконін. Стародавній і раннесредневековий Іран. М., 1987.
Геродот. Вибрані твори, М., 1983
