відбутися 1596 р. у м. Бересті. Однак собор розколовся на дві частини — уні-атську та православну. Уніатська частина затвердила акт об'єднання церков та утворення греко-католицької церк-ви, яка підпорядковувалася Папі Римському. Було виз-нано основні догмати католицької церкви, водночас цер-ковні обряди залишилися православними, а церковно-слов'янська мова — мовою богослужіння. Уніатське ду-ховенство, як і католицьке, звільнялося від сплати по-датків, уніатська шляхта нарівні з католицькою могла претендувати на державні посади. Крім того, уніатським єпископам було обіцяно місце в сенаті. Православний со-бор не визнав правомірність рішення уніатів. Усі спроби примирення були марними: незабаром сторони прокляли одна одну. Внаслідок цього унія замість консолідації ще більше поглибила розкол суспільства, започаткувала но-ву площину розшарування.
Після укладення унії розпочався масовий наступ на православну церкву. Унія насаджувалася силою, право-славні церковні маєтності передавалися уніатам, право-славні залишилися без вищої церковної ієрархи. Водно-час уніати перебували в стані невизначеності, ніби між двома вогнями. Православні вбачали в них зрадників, а католики не вважали їх повноцінними громадянами, до того ж не виконали значної частини своїх обіцянок на Берестейському соборі. Католицька верхівка вбачала в греко-католицькій церкві лише засіб поширення власно-го впливу, а не самостійну церковну організацію. Уклав-ши Берестейську унію, вона спочатку об'єктивно сприяє поширенню католицизму та ополяченню, але згодом прір-ва між українцями греко-католиками та поляками римо-католиками надзвичайно поглиблюється. Еволюція уні-атської церкви в умовах ворожого оточення призводить до того, що 1848 р. розпочинається корінний злам: греко-католицьке духовенство відходить від пропольських настроїв, а уніатська церква, глибше інтегруючись у га-лицьке суспільство, заявляє про себе як про національну українську церкву.
Отже, форсований наступ католицизму на українські землі, що посилився після укладення Люблінської унії, мав своїм наслідком ополячення та окатоличення укра-їнського народу, вів до загальної дезорганізації та зане-паду православної церкви, яка катастрофічне втрачала роль осередку культурного життя, гаранта збереження національних традицій. Берестейська унія була для Поль-щі зручною формою посилення своєї влади в українських землях, розширення сфери впливу католицизму, а для частини православного духовенства — спробою підняти його престиж, подолати дискримінацію православних ві-руючих, вивести православну церкву з кризи.
Література.
О.Д.Бойко – історія України.
Антонович В. Що принесла Україні унія – Чернівці, 1992.
Бойко О. Україна 1991-1995: тіні минулого чи контури майбутнього? – К., 1996.
Котляр М. Історія України в особах. Давньоруська держава. – К., 1996.
Соптельний В.І. – Історія України.