РЕФЕРАТ

на тему:

„Медицина Стародавньої Індії”

План.

Вступ.

Школа Стародавньої Індії.

Медицина Індо-Тибету.

Лікар був зобов'язаний знати всі науки.

Стародавні медики.

Стародавньо-медичні трактати Індії.

Медицина Індо-Тибету в практиці сучасного лікаря.

Розвиток анатомії в Стародавній Індії.

Аюрведа – наука про довголіття.

Висновок.

Література.

Вступ.

Чудовим досягненням стародавніх і середньовічних медичних знань народів Азії є традиційна система медицини Індо-Тибету, яка протягом довгих століть формувалася на основі кращих традицій народної медицини багатьох країн цього регіону. (Власне медицина Тибету складалася протягом століть на основі стародавньої індійської медицини і зберегла багато її рис до останнім часом. Основний твір медицини Тибету "Чжуд-Ши" є перекладом стародавньої санскритської медичної книги, нині що не збереглася. І тому цілком правомірно говорити не про чисту медицину Тибету, а про традиційну систему Індо-Тибету.)

Медицина Індо-Тибету мала свій в розпорядженні своєрідні методи лікування, власну систему теоретичних поглядів і особливі філософські концепції, втім, вельми подібними філософським побудовам лікарює інших держав старовини.

1. Школи Стародавньої Індії.

Зміст навіть найраніших індійських трактатів свідчить про вельми високий рівень медичних знань в глибокій старовині. Вже близько 1 тисячоліття до н.е., коли більшість філософських і наукових шкіл Стародавньої Індії досягла щонайвищого ступеня розвитку, в зеніті розквіту знаходилася і медицина.

Наприклад, медичні знання знайшли своє віддзеркалення в так шановному на Сході "Астрологічному календарі тварин", що має величезне медичне значення при діагностиці захворювань і визначенні індивідуальних особливостей пацієнтів.

2. Медицина Індо-Тибету.

Найважливіша з природних наук, медицина була поставлена на цілком раціональну основу. Головним принципом медицини Індо-Тибету у всі часи було положення про єдність і цілісність людського організму. Тому і будь-яке захворювання розглядалося стародавніми медиками Індії і Тибету як хвороба всього організму. Лікуванню піддавалася не хвороба, але сам конкретний пацієнт зі всіма його особливостями і індивідуальними схильностями, розпізнавання яких стародавніми діагностами було розвинуто до досконалості.

Відношення лікарює Стародавньої Індії і Тибету до лікування виражалося таким чином: тільки весь комплекс фізичних, психічних і розумових станів людини визначає його хворобу або здоров'я. Медицина Індо-Тибету ніколи не впадала в "вузький фізіологизм", такий типовий для ряду лікувальних шкіл античної Еллади і що відродився в багатьох пізніших формах західної медичної науки Нового Часу.

3. Лікар був зобов'язаний знати всі науки.

Лікар в Індії і Тибеті був зобов'язаний досконально знати психологію, ботаніку, біологію, фармакологію, хімію і інші науки.

Характерний, що лікування хвороби не припинялося з одужанням. Лікар був зобов'язаний продовжувати спостереження за пацієнтом і далі, щоб надійно забезпечити повне відновлення функцій організму, гарантуюче здоров'я і активне довголіття.

Основи стародавньої традиційної медицини Індо-Тибету передавалися від вчителя до учня в усній традиції. І лише набагато пізніше досвід медичної думки був узагальнений і записаний під загальною назвою "Аюр-Веда", що в перекладі із стародавньої індійської мови - санскриту - означає "Книга Життя".

В "Аюр-Веді" описуються властивості більш ніж 1000 лікарських рослин, приводяться найрізноманітніші методи і прийоми лікування - від психотерапії до хірургічного втручання, міститься широкий теоретичний матеріал, вивчення якого свідчить про серйозні спроби стародавніх індійських медиків осмислити спостережувані ними явища, побудувати загальну медичну теорію.

4. Стародавні медики.

Стародавні медики Індії і Тибету вважали, що в основі людського організму лежать три головних Першоелемента, якими і визначаються всі функції організму: Вітер - Вата, Жовч - Пітта і Флегма - Капха. В Тибеті і Індії ці Першоелементи ототожнювали відповідно з принципами Руху, Вогню і Розм'якшення.

Відповідно до загальноприйнятою в ті далекі часи концепції принципової і нерозривної єдності організму людини і неосяжного Космосу три Першоелемента мають як би власне організменний (психофізичний) і загальнокосмічний аспекти прояву.

Вітер в природі - носій світла, прохолоди, що розповсюджується в просторі звуку, потоків, що швидко мчать. Усередині тіла людини Ветер завідує кровообігом, травленням, виділенням і навіть обміном речовин, що передбачає активний рух складних молекулярних біохімічних комплексів. Прискорення ж або уповільнення "руху соків і речовин" за допомогою Вітру порушує нормальну життєдіяльність організму.

Жовч представлена в Природі Вогнем, а в організмі вона обумовлює "природне тепло", підтримує температуру тіла і забезпечує діяльність травних органів і активність серцевого м'яза.

Флегма в Космосі і людині асоціювалася зі всілякими "м'якими речовинами". Її порівнювали із змащувальним маслом, що покриває всі тверді і шорсткі субстанції і сприяючим їх руху і взаємодії.

При яких-небудь порушеннях у дії Вітру, Жовчі і Слизу наступає захворювання. Воно тим більше небезпечне і важко, чим глибше порушена гармонія між трьома Першоелементамі.

5. Стародавньо-медичні трактати Індії.

Згідно стародавнім медичним трактатам Індії і Тибету, дійсно гармонійне поєднання трьох Першоелементів спостерігається лише у небагатьох людей. У більшості ж переважає один з складаючих організм Першоелементів. Саме по собі це не сприяє розвитку захворювання, але якщо в результаті недотримання правильного режиму, поганого живлення, несприятливих життєвих обставин, невідповідного клімату і тому подібного один з Першоелементів досягає надмірного розвитку, наступає стан хвороби. І лікар повертає здоров'я, приводячи все три Першоелемента в необхідну рівновагу за допомогою лікувальних вказівок, що строго наказали.

Хоча фізіологічні концепції Стародавньої Індії і Середньовічного Тибету знаходилися під впливом, здавалося б, наївних уявлень, це не перешкодило лікарям на їх основі розробити і апробувати безліч важливих і дивно дієвих діагностичних і лікувальних прийомів.

Помітимо, що інтерес до теорій і практики медицини Індо-Тибету тим більше природний і обґрунтований тому що, за твердженням видного фахівця в області традиційної медицини Індії доктори Ананда Кумара Кесвані, "...Аюр-Веда і до цього дня залишається живою наукою, оскільки мільйони людей в Індії