Назвемо тільки головні з негативних наслідків парамедицинских захоплень. Насамперед , прихильники парамедицины позбавляються кваліфікованого лікарського спостереження, а коли вони нарешті звертаються до фахівця, діагностика запізнюється і лікування стає безперспективним. Ми консультували багатьох хворих з важкою гіпертонією, атеросклеротическими розладами пам'яті, епілепсією, шизофренією, хронічним запаленням мозкових оболонок, травматичною водянкою мозку, дистрофічними захворюваннями хребта, пухлинами головного і спинного мозку. Усі вони довгостроково користалися послугами екстрасенсів, травників і костоправів. Час для діагностики і лікування було упущено. Допомогти багатьом з них було вже неможливо. Друге не менш важливе розуміння стосується падіння престижу лікарів і формування негативного відношення до медичної науки. Несправедливі і грубі нападки на професійних медиків з боку аматорів ненаукового лікування звучать іноді в пресі. Будь-який виступ журналіста з рекламою чергового "нетрадиційного" методу лікування супроводжується, як правило, твердженням про безсилля професійної медицини. Наскільки ж шкідлива така ситуація для лікувальної справи, створення психотерапевтичного середовища, формування в пацієнтів вірної внутрішньої картини хвороби! По-третє, творча енергія діячів парамедицины свідомо направляється по помилковому шляху і гасне в тупиках МИСТИКИ і мнимих таїв. Замість того, щоб направити свій розум і почуття на служіння соціально корисним цілям, люди б'ються над дозволом безглуздо поставлених проблем, забуваючи про сумний досвід винахідників вічного двигуна. І останнє. Поширення парамедицинских ідей приводить до ерозії світогляду, перекручуванню наукової картини світу. Скільки засмучень приносить зустріч з інтелігентом, захопленим паранаучным фантомами! Людина, що сьогодні, у століття найвищої спеціалізації й інформаційної насиченості медицини займається архаїчними за формою і примітивними по змісту спробам лікування, повинний мати щонайменше некритичне упрошенное мислення, що базується на низькому запасі знань і філософському неуцтві. Найважливішою відмінністю матеріальної культури соціалізму від культури минулого є її спрямованість на розвиток кожного члена суспільства. Але перетворення в активного і свідомого діяча суспільства неможливо без протистояння напівзнанню, неуцтву, замаскованим формам плів до культури. Носіями останньої є окремі представники інтелігенції з низьким рівнем загального і політичного розвитку. У мнимоинтеллигентной середовищу легко приймаються астрологія, телепатія, екстрасенсорна діагностика і ненаукове лікування. Псевдокультура з легкістю зводить па п'єдестал "дилетанта оригіналу" і досить часто в такій ролі виступає парамедик, Ніхто не заперечує того, що парамедицина як феномен культури заслуговує дослідження. Однак це не виходить, що він автоматично заслуговує позитивної суспільної оцінки. От приклад характерного ходу думки: лікарі вважають, що народна медицина віджила свій век, однак вони помиляються, тому що культура як така не може бути ні статична, ні мертва. Безумовно, усе, що відбувається в сфері культури, можна розглядати як духовні цінності. Але з погляду оцінного підходу не усе, що. відноситься до сфери культури, може вважатися культурним. Культурне в одному відношенні може бути антикультурним в іншому. Критерій культурного прогресу - наукова його оцінка. Наука як важлива форма суспільної свідомості конкретизує критерії прогресу. Тому на питання: чи є цілющі трюки шанувальників містичного культу Харе Кришны елементом культури? - варто відповісти позитивно. Однак, з погляду оцінної ці явища антикультурні, що і визначає позицію пропагандиста наукових знань.

Потрібно прямо сказати, що викриття парамеднцинских новацій - задача трудили і невдячна "Як же, - пише відомий терапевт і організатор охорони здоров'я Е. И. Чазов, - обвинуватять не дай боже в тім, що перешкоджаєш розвитку "народної" медицини, що ти рутинер і зі зневагою відносишся до народної мудрості. И. виходячи з принципу - "це мене не стосується", ми іноді миримося з явним шарлатанством, особливо, якщо його підтримує преса". І ще одне важливе розуміння, висловлене Е. И. Чазовым: "Затверджувати, як це сьогодні роблять не тільки екстрасенси, а й інші журнали і навіть учені, що екстрасенси своїми руками можуть виліковувати рак, інфаркт і цілий ряд інших органічних захворювань, не тільки .антинауково, але вже десь граничить зі злочином". Здається, що саме на такій платформі потрібно будувати відношення до безневинних, на перший погляд, ідеям і маніпуляціям парамедиков. Виникає питання, чи не прагнуть автори до необґрунтованого обмеження самодіяльності населення в справі охорони здоров'я? Ні в якому разі! Коли в охороні здоров'я відбувається перехід до інтенсивної технології надання допомоги, що у свою чергу спирається на складну технічну базу, потрібно високий рівень підготовки лікарів і допомога населення. До основних форм такої допомоги відноситься активна участь у керуванні розвитком медицини в країні і підвищення знань в області гігієни, методів надання доврачебной допомоги при гострих захворюваннях і травмах.

Наше оповідання буде неповним, якщо не сказати ще про одне джерело некласичного лікування - про так називану традиційну медицину. Іноді смішивши і навіть ототожнюють традиційну і народну медицину. У дійсності ж традиційна медицина - дитя народної медицини. Час її виникнення зв'язано з появою письмової передачі інформації і формуванням окремих центрів світової цивілізації. Традиційні медичні системи складалися, усмоктуй досвід безлічі окремих людських громад. Крім незрівнянно більшого обсягу інформації, закріпленого речовинним образом, традиційна медицина характеризується діяльністю особливої групи лиц. для який лікування стає професією, На відміну від народної медицини в традиційних медичних системах ще немає експериментального методу. У процесі свого становлення традиційна медицина неминуче виявлялася в сфері впливу пануючої релігії і ставала її природним продовженням. Найбільше повно до наших днів збереглися індо-тибетська, китайська, арабська системи. Інші розпалися при загибелі відповідних пм