Отже, корені медицини ідуть у глиб століть. Зовсім недавно були виявлені залишки пилка лікарських рослин навіть у неандертальському похованні - мустьерском гроті Шанидар в Іракові. Однак не можна забувати, що древні рецепти і розпорядження обкутані магічним туманом. Так називані герметичні книги давньоєгипетського царя Тота (близько 4000 років до н.е. ), наприклад, служили одночасно підручниками для лікарів і посібниками для тих, хто присвячував себе магії. Діячі некласичного лікування, що апелюють до, народній медицині повинні знати, що древні врачеватели вважали себе посередниками між хворобою і її священною причиною. Стало бути, потрібні були засобу, що впливають на цю причину. А, В. Луначарский справедливо вказував: "Первісний медик... власне кажучи не розрізняється від первісного жреца". Коли сьогодні намагаються перевірити ефект багатьох рекомендацій народної медицини, те магічну складову (яка мала психотерапевтичне значення) не враховують і, звичайно, приходять до невизначених результатів. Тому наївні, наполегливі пропозиції створювати "інститути народної медицини". Вивчення різноманітних лікарських засобів, минулого успішно ведеться у Всесоюзному інституті лікарських рослин, галузевих інститутах, на кафедрах медичних вузів.

Багатьох дивує життєстійкість народного медичного досвіду. Дивне явище і порозумівається дивно просто. У колиски перших лік стояла "Його Величність Випадок". А потім усе вирішував зворотний зв'язок за принципом: "після того, значить унаслідок того". Спорідненість, оказавшееся цілющим при одному нездужанні, повинне було неодмінно зціляти й інші подібні стани. Випливаючи цим шляхом, пробуючи і відкидаючи різні трави і мінерали, людина постійно поповнювала свій аптекарський арсенал. Але, не піклуючись про причинний зв'язок хвороб, народна медицина не могла проникнути в cyть явищ. Тому в її лікувальній коморі поряд з корисними речовинами нагромадилася і безліч марних, нерідко шкідливих і навіть протиприродних засобів. Практика пізнання оздоровлюючих компонентів навколишнього світу коштувала багатьох людськ жертв. Питання про життя, смерть і довголіття належить до числа тих, котрі у вce часи хвилювали людство. Але уміючи вирішувати ці важкі задачі, древня людина вага частіше звертала свій погляд на постійно мінливий і таємничий лик неба, з яким він поступово зв'язував, свої невдачі і недуги. Здоров'я його "залежало" від незліченної раті богів. Згадаємо великих богів Сходу: Ліон і Пта, Осирис і Ра, Хиум і Баст. Але до них могли звертатися тільки фараони і їхні сановники. Здоров'ю же простого народу "покровительствовали" боги більш низького рангу - ними могли бути домашні тварини, священні рослини, камені. Ліка виявлялися ефективними лише з "згоди" богів, яких стражденним повинний був умилостивляти жертвоприносинами, будівництвом величних храмів, воздаянием їжі і напоїв, а іноді і спорудженням для них гаремів. Особливо "згідливими" боги ставали, коли до них зверталися у формі хвалебних гімнів. Дозволено було звертатися до богів навіть з погрозами і лайкою. От заклинання з папірусного тексту, датованого XІ століттям до н.е. : "Щоб ти, Девятибожие, було винищено; щоб не існувало більше неба; щоб по існувало більше Землі... щоб богам, панам Гелиополиас, більше не приносилося жертв- ... плач, щоб виходив з могили: полуденне Сонце щоб більше не світило; Ніл щоб більше не наводнювався".

Боги-цілителі нерідко ототожнювалися з відомими в те часи планетами і сузір'ями. Призначення? Того вони інших ліків погодилися з їхніми властивостями. Назви древніх східних рецептів, наприклад, відбивали двоїсту природу лікарського початку - речовинну й астрально-божественну - "Мова Пса", "Око Сонця" ж т.п. Перша частина рецепта позначала орган, частину тіла, людські виділення, друга ж частина - божественну чи планету сузір'я. Тобто заклинання і змови, а вірніше їхні скорочені формули, уключалися безпосередньо в лікувальний пропис, без якого вона виявлялася неефективною. Відгомони астральних поглядів на механізм хвороби і видужання зберігалися як у народній медицині, так і в медицині традиційної аж до кінця XІ століття. Згадаємо широко Розповсюджені назви хвороб: меркуризм, сатурнізм і багато хто інші.

В часи, коли мир огортав туман таємниць, магічні формули були настільки могутніми, що ними супроводжували всі лікувальні процедури, готування медикаментів, механічні маніпуляції над тілом пацієнта. Магічні заклинання, як правило, доповнювалися жестами, вигадливими, а значить і таємничими рухами. Іноді ж заклинання вимовлялися в строго прийнятих позах, на що вказують настінні зображення фараонів, що моляться, у древніх храмах. Ці жести і рухи в деяких випадках ставали еквівалента мі самих заклинань, ними підмінювалася стара магічна словесна формула. Прийнявши характер ритуальної дії, така спрощена магічна формула проникала як у язичеські, так і в більш пізні світові релігії як обряди. Але кровнородственной свого зв'язку з практикою целительства вона не втратила. Ф. А. Месмер у XVІІІ столітті скористався нею для твердження "тваринного магнетизму" і "божественного впливу планет на людину". Наукова гипнология запозичала ритуальні рухи, модифіковані нею в гіпнотичні пассы. А лжеврачи другої половини XX сторіччя на основі цієї магічної формули винаходять методи "биополевой корекції".

Жрецький етап медицини, що сформувався до середини четвертого тисячоріччя до нашої ери, був прообразом традиційних медичних систем. Каста