Нетрадиційна релігійність у суспільному житті сучасної України - релігійна парадигма, світоглядна орієнтація “мають свою специфічну домінанту і �...

Реферат - Нетрадиційна релігійність у суспільному житті сучасної України

релігійна парадигма, світоглядна орієнтація “мають свою специфічну домінанту і роблять свій специфічний акцент в культивуванні всезагальних духовних цінностей і досягненні всезагальних істин” (А.Іванов.)15. Тому прагнення довести переваги, виключність та “істинність” однієї релігії щодо іншої, “першість” й “вагомість” однієї культурної традиції щодо іншої — є негативними для діалогу і безперспективними для толерантних взаємин. Діалог вимагає певних поступок, самообмежень (це стосується політичних партій, ідеологій, конфесій, релігій), без цього діалог ризикує перетворитися на “монолог глухих”.
Складні проблеми, які виникають у мінливих та суперечливих обставинах в сучасній релігійній сфері, доцільно було б вирішувати, згадуючи біблійний заклик: “Люби, любім один одного, бо любов від Бога, і кожен, хто любить, народився від Бога і знає Бога... Люби, коли Бог так полюбив нас, то й ми повинні один одного любити... Коли хтось каже: “Я люблю Бога”, а ненавидить брата свого, той не правдомовець. Бо хто не любить брата совго, якого бачить, той не може любити Бога, якого він не бачить. І таку ми заповідь одержали від нього: “Хто любить Бога, той нехай любить і брата свого” (І Посл. Йоана, ІV, 7,11, 20-21).
Саме такий підхід, на нашу думку, забезпечує вільне волевиявлення громадян України, гарантовані Конституцією права та свободу совісті. Це сприятиме миру та злагоді в неоднорідному, поліетнічному, поліконфесійному українському суспільстві.

ЛІТЕРАТУРА ТА ПРИМІТКИ

1 Релігієзнавчий словник / За ред. А.Колодного та Б.Лобовика. — К., 1996. — С. 215.
       2 Авраамова Е.М. Формирование новой макроидентичности // Общественные науки и современность. — 1998. — №4. — С.19-27.
       3 Филипович Л. Неорелігії в Україні у контексті свободи віровизнання // Свобода віровизнання: церква і держава в Україні (матеріали міжнародної наукової коференції). — К., 1996. — С. 62.
        4 За матеріалами дослідження, проведеного Відділенням релігієзнавства Інституту філософії НАН України (зберігаються в архіві Інституту філософії). Частково результати дослідження видрукувані в книзі “Сучасна релігійна ситуація в Україні: стан, тенденції, прогнози”. — Севастополь, 1994.
       5 Єленський В.Є., Перебенесюк В.П. Релігія. Церква. Молодь. — К., 1996. — С. 122.
       6 Релігійні організації в Україні... // Людина і світ. — 1998. — N 1. — С . 24-27.
       7 Там же.
       8 Релігійні організації в Україні... // Людина і світ. — 1997. — N 2. — С. 2-5.
       9 Религии мира. — М., 1996. — С.386.
       10 Там же.
       11 Косуха П. Сучасна релігійна ситуація в Україні: стан, тенденції, релігії. — К., 1994. — С. 122.
       12 Там же.
       13 Burton J. Resolving Deep-Rooted Conflict: a Handbook. — Lanham, 1987.
       14 Бабій М. Толерантність: теоретичні та практичні засади // Українське релігієзнавство (бюлетень). — К., 1996. — №4. — С. 13, 22.
       15 Иванов А. Принцип формирования культурного космоса // Вестник Московского университета. — Серия 7. — Философия. — М., 1994. — №2. — С. 22.

Сторінки: 1 2 3 4 5