Отже сьогодні Пласт – це не просто громадська позаполітична молодіжна організація, що займається вихованням фізично здорової молодої людини, як вже привикло дана структура інкримінується нашим суспільством. На основі нашого дослідження бачимо, що ідеологія Пласту містить ряд моментів, що стосуються виключно духовної сфери, більше того християнсько світорозуміння. Наявність в пластовій виховній системі принципів, близьких, а інколи і зовсім ідентичних до християнських, представляє значимість даної організації в системі духовного виховання молоді. Особливо даний аспект значимий для сьогодення, коли ще не вилікуване від доби радянського всевладдя, молоде населення нашої країни блудить у пошуках правильного способу життя, власне в пошуках власної ідентичності, потрібності. Відкинувши релігійну віру, попередня політична доба прирекла сьогодення на неминучу духовну загибель. А тому застосування високих моральних принципів, залучення християнських методів до системи виховання підростаючого покоління діючими громадськими молодіжними організаціями є сьогодні актуальним.

Не відкидаємо чи применшуємо сьогодні значимість віросповідних принципів і інших релігійних, не християнських віровчень. Сьогодні треба брати все те, що може бути добрим для нашої молоді. І не тільки досліджувати, робити певні висновки і забувати про це, а активно застосовувати такі доробки при співпаці з молоддю. Щодо Пласту – то він є яскравим прикладом того, як поза конфесійна, більше того нерелігійна громадська організація, опираючись на вічно людські моральні закони, старається виховувати здорову тілом і духовно багату особистість. Методика подібних організацій повинна нині ставати прикладом всезагального наслідування. При чому, маємо на увазі не тільки наслідування на організаційному рівні, а й як приклад в кожному індивідуальному випадку. Хіба, коли в сім’ї при вихованні дитини буде наголошуватися на необхідності виконання свого обов’язку (громадського, людського, релігійного), на обов’язковості особистої відповідальності перед собою і перед іншими може мати якісь негативні наслідки? Звичайно ніколи не треба забувати про поміркованість в усьому (теж християнський принцип).

Сьогодні дослідження Пластової системи в нових проявах сучасності є відкритим полем для наукових досліджень. Варто більш зосередитися на вивченні саме духовних аспектів діяльності пластових товариств, їх співпраці з громадськими, релігійними (християнськими і нехристиянськими) молодіжними організаціями. На можливості застосування пластової методи в загальнонаціональному виховання підростаючого покоління, залучення християнських принципів в дію в українських молодіжних товариствах. Тому даний напрямок дослідження не можемо вважати вичерпаним, нецікавим для наукового осмислення.

Список використаних джерел

Андрухів І. Західноукраїнські молодіжні товариства "Сокіл", "Січ", "Пласт", "Луг". – Івано-Франківськ, 1992. – 79с.

Андрухів І. Українські молодіжні товариства Галичини: 1861-1939 рр. (Короткий історичний нарис). – Івано-Франківськ, 1995. – 72с.

Луцький Я. З історії туристично-краєзнавчої роботи в "Пласті" (1911-1930). – Івано-Франківськ: "Лілея-НВ", 1998.

Пластовий довідник/ Текст Т. Жулинська. – Торонто, 1999.- 230с.

Савчук Б. Просвітницька та соціально-економічна діяльність громадських товариств у Галичині (остання третина ХІХ – кінець 30-х років ХХ ст.). – Івано-Франківськ: "Плай", 1999. – 137с.

Савчук Б. Український Пласт (1911-1939). – Івано-Франківськ: "Лілея-НВ", 1996. –

Сич О. Пласт: нарис витоків, історії, сьогодення. Івано-Франківськ: "Лілея-НВ", 1999. – 75с.

Старосольський Ю. Велика гра. – Тернопіль: "Лілея", 1995. –

Тисовський О. Пласт. – Львів: з друк НТШ, 1913. – 48с.

Франів І. Батькам про Пласт. – Тернопіль: "Лілея", 1994.

Чехут Б. Рідними плаями (Пластові оповідання). – Нью-Йорк – Київ: В-во "Аконіт", 2000.

Інтернет