Власне кажучи, зміна - це перехід деякої системи об'єктів з одного стану в інше. Причому кожен новий стан системи може бути представлене як функція від попереднього стану і часу. Звичайно розглядаючи який-небудь зміна, початковий стан називають ПРИЧИНОЮ, новий стан - РЕЗУЛЬТАТОМ, а сам процес переходу - дією.

Наприклад, можна говорити, що причиною спалаху є:

1. Наявність горючого матеріалу

2. Зіткнення його з окислювачем

3. Температура, велика температури горіння.

Власне горіння є новим станом, що неминуче наступає вследствії стани, при якому виконуються всі три умови. Звично умов, необхідних для зміни достатньо багато, причому якась їх частина присутня в системі досить довгий час, тому звичайно на "побутовому рівні" під причиною розуміють тільки декілька "останніх" умов, поява яких приводить до зміни. Так, наприклад причиною спалаху свічки можна назвати заженую сірник, що повідомив гніт потрібну температуру, хоча насправді справжня причина не може бути об'єктом, а тільки станом системи. (У попередньому прикладі з графіками причиною "стиснення", що розширялося до цього відрізка може служити досягнення їм довгі 2). Причому стан, що породив зміну, саме є результатом іншої зміни, породженої ранішим станом.

У принципі ж сам розподіл існування на стани - достатньо умовним розбиттям безперервного процесу.

При цьому варто звернути увагу, що сама зміна завжди відбувається за якийсь кінцевий проміжок часу, який дозволяє розділяти стани системи на початкове і кінцеве. З приводу цього проміжку часу створюється купа всіляких спекуляцій. Зокрема розглянемо відомий парадокс руху - воднораз часу тіло знаходиться в одній точці простору, в наступний момент - вже в іншій. Коли ж тіло зникає з однієї крапки і потрапляє в іншу? Деякі (не показуватимемо пальцем) бачили в цьому "постійному виникненні і одночасному дозволі цієї суперечності" саму діалектичну суть руху. За трохи менше ста років до цього Шопенгауер звертав увагу на те, що "Граничити один з одним означає мати загальними взаємні крайні пункти: отже, граничити один з одним можуть тільки дві протяжності, але не неделімиє (бо інакше вони були б одним), тобто тільки лінії, але не крапки. Це ж відноситься і до часу. Подібно тому, як між двома крапками є ще лінія, так між двома "тепер", завжди є час. Це і є час зміни, коли в першому "тепер" є один стан, а в другому - інше. Це час, як і кожне інше може бути ділиме до безкінечності; отже, те, що змінюється в ньому проходить НЕСКІНЧЕННУ безліч проміжних станів". Іншими словами, на питання "де знаходиться рухоме тіло між двома моментам часу, коли воно в крапці А і моментом часу, коли воно в крапці б?" можна відповісти - "між крапками А і б".

Із ЗДО для першого класу об'єктів витікають два інші важливі закони, що стосуються цього класу, а власне "закон інертності" і "закон збереження". Перший свідчить, що будь-яке тіло повинне зберігати свій стан, поки на нього не надасть дії яка-небудь причина, другий затверджує вічність матерії, оскільки будь-які зміни торкаються тільки СТАНУ системи.

ЗДО для першого класу об'єктів піднімає і інше "глобальне" філософське питання - "свободу волі", яка є каменем спотикання для детермінізму. Детально це питання розглянуте в "Про свободу волі", того ж Шопенгауера, тут же тільки зупинюся на найцікавішому з погляду ЗДО - трьох видах дії (по суті, дія - це та ж умова, оскільки сукупність дій, що викликають зміну - і є причина).

· "причина" у вузькому значенні - безпосередня дія, як воно розглядається у фізиці і хімії.

· "роздратування" - характеризується тим, що енергія дії може не бути рівна енергії зміни, недолік останньої компенсується внутрішньою енергією об'єкту дії (злегка кольніть сусіда шпилькою і подивіться, як він підскочить). Жарт.

· "мотив" - присутній тільки у тварин, тут реакція більшою мірою обуславліваєтся внутрішнім станом об'єкту, ніж зовнішніми обставинами. Сьогодні людина роздратована - зачинить докучливу муху, завтра - просто її не помітить. Оскільки зовнішній спостерігач бачить лише зовнішню ж частину події - у нього виникає ілюзія в спонтанності реакції об'єкту спостереження на муху.

1.7. Другий клас об'єктів.

Другим класом об'єктів свідомості є поняття, тобто АБСТРАКТНІ уявлення, в протилежність СПОГЛЯДАЮЧИХ, з яких вони виведені.

Під кожним таким ПОНЯТТЯМ міститься незліченна безліч окремих речей, які і складають його сукупний зміст.

"Коли ми роздумуємо, абстракція служить для звільнення від непотрібного баласту для легшої операції знаннями. При цьому ми опускаємо безліч неістотного, тільки заважає і оперуємо небагатьма, але істотними, in abstracto мислимими визначеннями". (А. Шопенгауер, "Мир як Воля і Представлення" т.2).

В ході цього процесу, створюючись з об'єктів першого класу, поняття втрачають свою споглядальність, так ми не можемо представити просто "собаку", навіть уявляючи собі "просто собаку", в пам'яті все одно створюється образ якогось конкретного собаки. Такий конкретний об'єкт, який ми уявляємо собі, думаючи про поняття, можна назвати "представником поняття".

Власне мислення полягає в з'єднанні або роз'єднанні двох або декількох понять із застосуванням ряду обмежень і операцій логіки. ЗДО для цього класу об'єктів можна сформулювати так: для того, щоб думка виражала ПІЗНАННЯ, воно повинне мати достатню підставу, і через цю властивість воно одержує предикат "істинне". Отже, істина є відношення думки до чогось від нього відмінному, яке називається його підставою.

У залежності тому, що є цією підставою, істина може бути одного з наступних видів:

ЛОГІЧНА (формальна) істинність. В цьому випадку думка