думають, щоб швидше знищити найсвітліше божество юсмаліан — Марію Деві Хрис-тос. Марія Деві — в миру М. Цвигун — лікар-терапевт за фахом, приєдналася до вчення, залишив-ши сім'ю і ставши дружиною Ю. Кривоногова. Вони зібрали до 2-х тисяч активних членів братства, які почали проводити діяльність антисуспільного спря-мування. Вона була припинена правоохоронними органами, а після суду керівників братства було за-суджено.
Віра багаї — релігія послідовників Багаулли, ім'я якого перекладається як "Слава Господа". Виникну-вши 1844 р. в Ірані, ця релігія сьогодні об'єднує до семи мільйонів чоловік, котрі живуть у 232 країнах і за географічною поширеністю посідає друге місце у світі після християнства. Багаїстську літературу пере-кладено приблизно на 800 мов світу.
Засновником основних положень Віри багаї вва-жається ширазький торговець Алі Мухаммед, який 22 травня 1844 р. створив так звану Декларацію Баба, де проголосив початок нової ери в історії людства. Сло-во "Баб" на арабській значить "ворота", тобто Баб заявив про себе як про ворота нової ери світу і все-світнього братства. Його місія — випередити появу іншого, більш вагомого Посланця, який об'єднає всі на-роди й установить на Землі справедливий і вічний мир.
Через сорок днів у Баба з'явилися послідовники, які почали поширювати його вчення по Персії, підго-товляючи людей до приходу того, кого відкриє Бог. Послідовниками Баба стають кілька відомих вчених і авторитетних релігійних діячів. Це викликало не-задоволення правлячої верхівки, яка почала пере-слідувати бабітів. Самого Баба було страчено 9 ли-пня 1850 р.
Через два роки після страти Баба у бабітів з'я-вився лідер під ім'ям Багаулла. Він народився 1817 р. в одній з найвідоміших сімей Тегерана. З дитинства Багаулла був оточений багатством, комфортом і роз-кішшю. Як твердять його прихильники, свої надзви-чайні знання він одержав від природи, а не від вчите-лів і книг. Дуже любив птахів, дерева, квіти і віддавав перевагу життю за містом, а не в палаці. Багаулла ви-трачав гроші не на задоволення, а на допомогу бід-ним. Його дружина також походила з багатого роду, але подвір'я їхнього палацу завжди було відкрите для бідних. Історія життя і проповідницької діяльності засновника Віри багаї стверджує, що бідні люди про-звали Багауллу і його дружину "Батьком і Матір'ю бідних".
Багаулла активно підтримував бабітів і за це вре-шті-решт опинився у в'язниці. Саме там йому було явище, яке відкрило йому, що він — "Той, Кого відкриє Бог", той "Посланець", про прихід якого про-рокував Баб.
Публічне проголошення, що Багаулла є Помазан-ником усіх релігій, що Віра його належить всьому людству, що новий день займається над історією ци-вілізації, було зроблено вже після його звільнення у Багдаді, в саду Різван, протягом дванадцяти днів, з 21 квітня по 2 травня 1863 р. Цей період увійшов в істо-рію як свято Різван, яке кожний рік відзначається прихильниками багаїзму у всьому світі на перший, третій і дев'ятий день травня.
Подальший шлях Багаулли знав як злети, так і падіння, як визнання його вчення, так і неприйняття.
Після того як 29 березня 1892 р. Багаулла помер, залишивши після себе більше 100 книг, головною з яких є "Кітаб-і-Агдас" ("Найсвятіша Книга", бл. 1872 р.), його послідовникам було проголошено духовний заповіт. В ньому старший син Помазанни-ка — Абдул-Баха — призначався Головою Віри багаї і єдиним інтерпретатором вчення Багаулли. Абдул-Баха займався активним місіонерством у всіх куточках сві-ту. В вересні 1911 р. відбувся його перший виступ у лондонській церкві Сіті Темпль. Протягом наступ-них років Абдул-Баха мандрує по Європі й Амери-ці, пропагуючи вчення Багаї. З його ім'ям по-в'язується боротьба за збереження єдності вчення Багаї, з початком побудови адміністративної струк-тури Багаї.
Певну оригінальність мають віровчення і культ Багаї. В них центральне положення займає принцип єдності людства. В ході свого соціального розвитку людство проходить різні стадії, подібно до того, як людське тіло проходить різні етапи фізичного розвит-ку. За стародавніх часів люди жили ізольованими сі-мейними групами. Згодом ці групи перетворилися на племінні одиниці, з яких вийшли міста-держави, а потім і нації. Світова єдність, вчить Багаулла, є останньою стадією соціального розвитку людства на його шляху до зрілості.
Світова єдність стосується кожного, жодна люди-на не може залишитися поза нею. При цьому єдність, до якої йде людство, є єдністю у її розмаї, в межах якої, як вчить Багаулла, будь-яка група людей може знайти найкращий вираз своїх прагнень та ідеалів. В той же час кожна група, кожний народ можуть вико-ристовувати здобутки, спадщину й ідеали інших.
Єдність світу буде досягнута, коли кожна окрема людина визнає єдність людства як центральний духо-вний принцип сьогодення. Ця єдність не буде введе-на якоюсь могутньою групою зверху, а поступово розвиватиметься в людській свідомості доти, доки люди не визнають, що "світ — єдина країна і всі лю-ди — її громадяни" (Багаулла).
Послідовники Віри багаї вірять, що всі великі ре-лігії світу божественні за походженням. Всі вони були повідомлені Богом в його Об'явленнях, в різних міс-цях і в різний час. Жодна епоха, вважають багаї, не , залишалася без керівництва Бога, який керує через ' своїх Посланців, їх поява на Землі — подія настільки : рідкісна, що людству відомо лише кілька імен: Кріш-[ на, Мойсей, Зороастр, Будда, Ісус, Мухаммед, Баб, Багаулла. Кожний з них створив релігію і надихнув до розвитку самостійну цивілізацію. Сучасний при-: хильник багаї описав єдність Пророків так: "Вчен-ня Мойсея як бутон, вчення Христа —