лише та сукупність рис вдачі, яка присутня у більшості членів даної соціальної групи і виникла в результаті|унаслідок,внаслідок| загальних|спільних| для них переживань|вболівань| і загального|спільного| способу життя". Але|та| це визначення дає лише загальне|спільне| формулювання соціального характеру|вдачі| і не дає його функцію. З приводу ж функції соціального характеру|вдачі| те Э. Фромм дав їй таке формулювання: "Якщо характер|вдача| індивіда більш менш співпадає|збігається| з|із| соціальним характером|вдачею|, то домінантні прагнення індивіда спонукають його робити|чинити| саме те, що необхідно і бажано в специфічних соціальних умовах його культури". Після|потім| Э. Фромма можна виділити американського психолога Э. Шострома і російського психолога Б.С. Братуся, які також займалися проблемою соціального характеру|вдачі| і створили свої типологічні моделі соціальних характерів|вдач|. Якщо в соціальний характер|вдачу| входить лише сукупність рис вдачі, які, які присутні у більшості членів даної соціальної групи, то типологію індивідуальних характерів|вдач| відображає|відбиває| психологічну ситуацію, коли усередині однієї і тієї ж культури одна особа|особистість| відрізняється від іншої. Творцем же першої типології характеру|вдачі| вважається|лічиться| До. Юнг. Сам К. Юнг вважав|лічив|, що "метою|ціллю| психологічної типології не є|з'являється,являється| класифікація людей по категоріях", це швидше|скоріше,скоріш| "інструмент для дослідження, що потребує опорних точок зору і що направляє|спрямовує,скеровує| лінії". Проте|однак| ця типологія, як і більшість великих відкриттів|відчинень|, викликала|спричинила| стільки ж критики, скільки позитивних відгуків. Одним з самих ярих критиків був Э. Фромм, об'єднуючи незіставних|порівнянних| Кречмера,, Шелдона і Юнга, він взагалі відмовив Юнгу в створенні|створінні| типології характерів|вдач|, будучи|з'являючись,являючись| переконаним в тому, що у|в,біля| вище перерахованих авторів допущено зсув|зміщення| понять темпераменту і характеру|вдачі|, і що у|в,біля| них взагалі йдеться в основному про темперамент.
Через сім років, вже після|потім| створення|створіння| своєї типології, Юнг робить|чинить| несподіваний|неочікуваний| для його світогляду висновок|виведення|. Так на зборах|зібраннях| швейцарських психіатрів в 1928 році він говорить: " Характер|вдача| - це стійка форма людського буття, причому форма як фізичного, так і душевного роду: Насправді ж взаємне проникнення тілесних і душевних ознак таке|настільки| глибоке, що по властивостях тіла ми не тільки|не лише| можемо зробити: висновки|виведення| про якості душі, але і по душевних особливостях ми можемо судити про відповідні тілесні форми".
До такого виведення К. Юнга підштовхнули роботи Э, |Кречмера. Ідея Э. Кречмера зводилася до того, що наші тіло і душа і їх прояви|вияви| знаходяться|перебувають| в тісному взаємозв'язку. Після|потім| Э Кречмера розвитком цього напряму|направлення| займався один з його критиків. Шелдон. І хоча типологію У. Шелдона іноді|інколи| називають формалізованим варіантом кречмеровської| системи, але|та|, по суті, вона істотно|суттєво| відрізняється від типології Э. Кречмера. Окрім|крім| названих|накликати| тут типологій| існує ще безліч різних підходів до проблеми характеру|вдачі|. Взагалі друга половина XX століття|віку| дала нові паростки|ростки| типологій| індивідуальних відмінностей, більшість з|із| яких спирається|обпирається| на типологію До. Юнга. Всього після|потім| описаного спробуємо знайти відповідь на питання: " Для чого ж потрібна типологія характерів|вдач|?". Точніше за інших на це питання відповів До. Юнг. На його думку, типологія це:
1. Критичний інструмент для дослідника;
2. Помічник в розумінні широкої різноманітності індивідів і ключ|джерело| до фундаментальних відмінностей в психологічних теоріях. І, нарешті|урешті|, найважливіше|поважніше|, це істотний|суттєвий| засіб для визначення "особового рівняння" практичного психолога, для уникнення серйозних помилок в роботі з|із| пацієнтами.
РОЗДІЛ 3 ВПЛИВ ОТОЧУЮЧОГО СЕРЕДОВИЩА НА ФОРМУВАННЯ ХАРАКТЕРУ
Елементами будь-яких соціальних систем, є люди. Включення людини в суспільство здійснюється через різні соціальні спільності, кожна конкретна особистість персоніфікує: соціальні групи, соціальні інститути, соціальні організації і системи прийнятих у суспільстві норм і цінностей через культуру, У силу цього людина виявляється включеною у безліч соціальних систем, кожна з який робить на неї систематизований вплив. Людина стає, таким чином, не тільки елементом соціальної системи, але і сама представляє систему, що має складну структуру. Соціологія не розглядає особистість по усім з різноманіть, т, е. як продукт природи, а вивчає як сукупність суспільних відносин, як продукт суспільства. Левитов Н.Д. Психология характера. – М.: Просвещение, 1969. – С.47
Соціальні системи й особистість. Поняттям «індивід» звичайно позначається людина як одиничний представник тієї чи іншої соціальної спільності. Поняття «особистість» застосовується стосовно кожної людини, оскільки вона індивідуально виражає значимі риси даного суспільства. Неодмінними характеристиками особистості є самосвідомість, ціннісні орієнтації і соціальних відносин, відносна самостійність стосовно суспільства і відповідальність за свої вчинки, а її індивідуальність — це те специфічне, що відрізняє одну людини від інших, включаючи як біологічні, так і соціальні властивості, успадковані чи придбані.
Особистість є не тільки наслідком, але і причиною соціально етичних дій, чинених у даному соціальному середовищі. Економічні, політичні, ідеологічні і соціальні відносини історично визначеного типу суспільства переломлюються і виявляються по-різному, визначаючи соціальну якість кожної людини, зміст і характер його практичної діяльності. Саме в її процесі людина, з одного боку, інтегрує соціальні відносини навколишнього середовища, а з іншого боку — виробляє своє особливе відношення до зовнішнього світу. До елементів, що складають соціальні якості людини, відносяться соціально визначена мета його діяльності; займані соціальні статуси і виконувані соціальні ролі; чекання у відношенні цих статусів і ролей; норми і цінності (тобто культура), якими вона керується в процесі своєї діяльності; система знаків, що вона використовує; сукупність знань; рівень утворення і спеціальної підготовки; соціально-психологічні особливості; активність і ступінь самостійності в прийнятті рішень.
Узагальнене відображення сукупності повторюваних, істотних соціальних якостей особистостей, що входять у яку-небудь соціальну спільність, фіксується в понятті «соціальний тип особистості». Шлях від аналізу суспільної формації до аналізу особистості, зведення