Судячи з усього, найпростіше – припустити наявність душевної хвороби; бувало, кожного самовбивцю оголошували психічнохворим. Тоді знімається питання про мотиви; проблема самогубства цілком і повністю лежить за межею світу здоров'я. Але це не так.

Існують психічні захворювання у власному сенсі слова. Вони починаються в певний момент, мають характерну течію - або прогресуючу, або ту, що веде до одужання. Вони протистоять здоровій особі як щось чужорідне - і з погляду спостерігача, і з погляду хворого, який розуміє, що він хворий. Компетентний фахівець може діагностувати душевні хвороби такого роду за певними характерними для них симптомами. На підставі статистичних даних можна стверджувати, що у наш час в Германії тільки біля третини самовбивць психічно хворі. Щодо цієї третини не встає питання про розуміння спонукальних мотивів. Самогубство - це не наслідок психічної хвороби, на відміну від того, як температура є наслідком інфекції. Мабуть, абсолютно незрозумілий хворобливий біологічний чинник відіграє роль в житті. Але тільки у деяких, проте не у всіх душевно хворих, чия хвороба розвинулася на ґрунті хвороби, виникає самогубство. Часто до самогубства елементарно веде нестерпне відчуття страху під час депресії, такі самогубства можуть бути ретельно підготовлені; впадає в очі інстинктивне прагнення до самогубства при прогресуючому зниженні інтелекту, тоді часто застосовуються гротескні засоби.

Якщо в одних випадках тут може здаватися достатньою причинність хворобливого, психотичного вигляду, то в інших випадках психічно хвора людина може реагувати на хворобу згідно своєму власному буттю, яке зберігається і у разі самогубства.

У решті двох третин випадків самовбивці не страждають на психічне захворювання. Знову ж таки, серед них зустрічається незвичайно багато людей, стан яких відхиляється від норми. Але це не означає, що тепер можна зрозуміти самогубство з "ненормальності". Ймовірніше, нервові і психічні відхилення від норми можна діагностувати так часто, що неможливо встановити ніякої межі між ними і нормальними індивідуальними варіаціями. Вони перешкоджають аналізу зрозумілих мотивів ще менше, ніж психічні захворювання.

Ні психічне захворювання, ні психопатія не означають відсутність сенсу. Вони - тільки особливі каузальні умови існування насправді. Наше існування завжди проходить в таких умовах (тілесна вітальність, повітря, продукти харчування). Хоча це і нормально, але зрозуміти це все одно не можна. Психопатологічні визначення, правда, дають нам емпіричні знання про каузальні чинники, які, врешті-решт, невідомо як діють. Але вони ніколи не вичерпають аналіз людського випадку як екзистенції. Швидше, поки вона взагалі з'являється в існуванні, в цій своїй появі хоч і обумовлена, але не визначена реальними чинниками.

Ставлення до суїциду

Багато людей відчувають незручність при розмовах на тему суїциду із-за соціального табу. Також є один поширений міф на тему суїциду. Він свідчить: “Не можна розмовляти на тему суїциду у присутності людей схильних до депресії, оскільки такі розмови можуть посіяти зерно роздумів в розумах цих людей”. Але більшість психіатрів і психологів прийшли до думки, що особи, у яких наявні суїцидальні думки, можуть відчути полегшення, розмовляючи про свої відчуття.

Ставлення до суїциду змінювалося впродовж століть. У Античному Єгипті суїцид розглядався як спосіб уникнути нестерпних умов життя. У всі часи в Японії люди шанобливо відносилися до випадків харакірі (ритуальне самогубство кинджалом), як до способу потерпілих невдачу або зганьблених людей виправдати себе. Під час II Світової Війни японські пілоти-камікадзе розглядали суїцид шляхом вибуху ворожої мети своїм літаком, як високу честь. У Індії колись очікувалося, що жінка спалить себе на ритуальному бенкеті на згадку про померлого чоловіка, цей звичай відомий як саті.

Проте, у багатьох інших культурах, суїцид строго засуджувався або оголошувався поза законом. Грецький філософ Платон строго засуджував суїцид. Зазвичай, античні Римські уряди розглядали суїцид як небажане явище, оскільки він приводив до втрати солдатів і рабів. Суїцид достатньо ясно забороняє Іудаїзм, правда, є одне виключення: воїн, захоплений ворогом повинен убити себе. Приклад цього, масовий суїцид в Масаді.

Християнство взагалі засуджує суїцид як замах на святість людського життя. У 4-му столітті нашої ери Святий Августин визначив суїцид як гріх. В середні віки Римська Католицька Церква заборонила ховати жертви суїциду в освяченій землі. Англійське законодавство розглядало суїцид як діяння, яке заслуговує на покарання конфіскацією майна, безвідносно чи був суїцид результатом безумства або хвороби. Така точка зору на суїцид була також затверджена законом в деяких штатах колоніальної Америки.

Сьогодні, погодившись із сучасною точкою зору на психічні хвороби і піклуючись про права тих, хто вижив унаслідок суїциду, більшість традиційних релігій відносяться до жертв суїциду жалісливо і ховають останніх по традиційних обрядах. Допомога в здійсненні суїциду, проте, розглядається в деяких країнах як кримінально каране діяння.

3.Близьким, які стикаються з бажаннями їх родича накласти на себе руки, важливо уміти відокремлювати деякі помилкові стереотипи, що існують в суспільній свідомості (і вони самі можуть бути не повною мірою від них позбавлені), від наукових фактів. Доречно привести деякі типові думки про суїциди, щоб співвіднести їх з реальним станом речей.

1. Коли люди говорять про здійснення самогубства, вони тільки намагаються привернути до себе увагу. Краще всього ігнорувати їх. - Помилкова думка.

Люди, які говорять про самогубство або здійснюють суїцидальну спробу, знаходяться в стані сильного емоційного болю і прагнуть поінформувати інших людей про це. Ніколи не ігноруйте загрозу здійснення самогубства або можливість