По-друге, необхідно відчути бажання бути убитим. Подібно до того, як вбивство є крайньою формою агресії, бажання бути убитим є крайньою формою підпорядкування. Вимоги совісті часто виявляються такими непохитними, що позбавляють людину внутрішнього спокою. Щоб бути покараним через порушення моральних норм, люди часто ставлять себе в ситуацію, в якій вони вимушені страждати. Врешті-решт, вони викупають свою провину тільки тим, що повинні бути убиті.

Останньою складовою спонукою є бажання померти. Його можна проілюструвати прагненнями деяких відчайдушних водіїв або альпіністів, які буквально потребують того, щоб піддавати себе постійній небезпеці. Бажання померти дуже поширене і серед психічнохворих, особливо тих, які вважають, що смерть є єдиними ліками від їх душевних мук.

Альфред Адлер

“Бути людиною - означає відчувати свою неповноцінність”. Ця теза є основним положенням “індивідуальної психології” Альфреда Адлера. Прагнення вирішити певні життєві проблеми спонукає людей до подолання своєї неповноцінності. Але, якщо деяким індивідам це не вдається, вони починають відчувати потребу знищити оточуючих. Суїцид в цьому контексті стає прихованою атакою на інших людей. За допомогою саморуйнування людина прагне викликати співчуття до себе і засудження тих, хто відповідальний за його понижену самооцінку. Адлер описував відчуття власної неповноцінності у суїцидальних людей, які “шкодять іншим своїми мріяннями про рани або наносять їх собі”.

Карл Юнг

Торкаючись питання про самогубство, Юнг указував на несвідоме прагнення людини до духовного переродження. Воно може стати важливою причиною смерті від власних рук. Люди не тільки бажають піти від нестерпних умов справжнього життя, здійснюючи самогубство. Крім того, вони поспішають зі своїм метафоричним поверненням в черево матері. Тільки після цього вони перетворяться на дітей, знов народжених в безпеці. У образній мові символічної мудрості століть (“архетипах”) є відоме Розп'яття: після смерті людини чекає нагорода у вигляді нового життя унаслідок воскресіння.

Джеймс Хіллмен

Послідовник Юнга психоаналітик Джеймс Хілмен належить, ймовірно, до найбільш послідовних захисників самогубства. Він вважав превентивні підходи юриспруденції, медицини і теології відносно суїциду перешкодами для його адекватного розуміння. Хілмен указував, що дуже довго переконання щодо суїциду були моралістичними і ірраціональними в тому сенсі, що його слід запобігати, в будь-якому випадку. Медицина, на його думку, ніколи чесно не дивилася в обличчя цій проблемі, бо метою лікарів завжди було продовження життя людини. Юридична наука, у свою чергу, вважала: ми можемо, не порушуючи закон, вбивати собі подібних різними способами і з різних мотивів, але, лицемірно заявляла вона, ми не маємо права ні за яких обставин виправдатися і отримати прощення за вбивство самих себе. Священики ж, вважав він, перешкоджають самогубству не тому, що це суперечить волі Бога, а унаслідок” помилковий понятий теологічної догми.

Хілмен вважав, що суїцид є важливим і законним способом отримання смерті, який “звільняє найбільш глибокі фантазії людської душі”. Він цитував англійського філософа Девіда Юма: “Коли я падаю на свій меч, то цим я приймаю смерть від руки божества настільки ж, неначебто вона була наслідком нападу лева, падіння в пропасти або лихоманки”.

Геррі Стік Саллівен

У психології Саллівен розробив теорію міжособового спілкування. Так само, як електрони приводяться в рух магнітним тяжінням, так і людина реагує на інших значущих його людей. Взаємини індивіда з іншими людьми є найважливішим моментом життя. Кожна людина має три уособлення “Я”. Коли людина відчуває себе в безпеці, він є “хорошим Я”; в стані тривоги він стає “поганим Я”; у психотичних кошмарах індивід перетворюється на “Не-я”. Людина оцінює себе головним чином відповідно до ставлення до нього інших людей.

Якщо виникне загроза його безпеки через нерозв’язану кризу, то конфлікт і тривога можуть стати для людини нестерпними. У цих обставинах у нього може виникнути бажання перевести своє “погане Я” в “Не-я” і таким чином зробити суїцид. В стані депресії і саморуйнування також є привабливою альтернативою для індивіда. Суїцид відображає, на думку Салівена, переорієнтоване на себе вороже ставлення індивіду до інших людей і зовнішнього світу.

Карен Хорні

Вона вважала, що якби дітям забезпечили оточення, вільне від тривоги, то вони б росли і процвітали. Проте культура, релігія, політика і інші суспільні сили вступають в змову з метою спотворення розвитку особи дитини.

Відчуваючи себе в небезпечному оточенні, діти розглядають світ як вороже середовище для життя. Це викликає у них появу описаної Хорні “основної тривоги”. Суїцид може виникнути як наслідок дитячої залежності, глибоко укорінених відчуттів неповноцінності або того, що Хорні називає чином”, що “ідеалізується, є у людини про саме собі. Самогубство може бути також “суїцидом виконання”, із-за виникнення у людини відчуття невідповідності стандартам, очікуваним суспільством. Відповідно до поглядів Хорні, суїцид є результатом поєднання внутрішніх характеристик особи і чинників навколишнього середовища.

Еміль Дюркгейм

У роботі “Самогубство”(1897), він стверджував, що самогубство, яке у той час вважалося чисто особовим феноменом, може бути краще пояснене як реакція людини на особливості, в якій вона живе. Частоту саморуйнування можна чітко пов'язати з певними соціальними умовами. Дюркгейм встановив взаємозв'язок суїциду - вчинку конкретного індивіда - з оточенням, в якому він існує.

Згідно теорії Дюркгейма існує три види суїцидів. Більшість суїцидів егоїстичні. Саморуйнування в цьому випадку пояснюється тим, що індивід відчуває себе відчуженим і роз'єднаним із суспільством, сім'єю і друзями. Існує також аномічне (від «аномія» -“бесправие” ) самогубство, яке виникає, якщо людина терпить невдачу в адаптації до соціальних змін. Такі