Всі ці особливості усвідомлюються в сучасному суспільстві не тільки навколишніми, але і самою жінкою. Підвищення залежності, втрата самостійності, зміна в емоційній сфері за інфантильним типом, в інтелектуальній діяльності, звуження інтересів і їх концентрація на собі і дитині можуть розцінюватися самою жінкою і суспільством як загальна деградація. Своє власне прагнення перебувати в цьому стані і отримуване від нього задоволення може лякати жінку. Але існують і позитивні аспекти цих змін — збагачення суб’єктивного досвіду жінки, її загальний психічний розвиток, освоєння нових форм інтуїтивної регуляції взаємодії зі світом і т.п., які часто недооцінюються.

Таким чином, усвідомлення змін, що відбуваються в собі, і їх інтерпретація можуть ускладнювати природний процес розвитку материнської сфери, знижувати цінність дитини і створювати умови для посилення впливу цінностей з інших потребнісно-мотиваційних сфер жінки. Сучасні тенденції зміни ролі жінки в сім’ї і суспільстві, в цьому відношенні, поки що не можуть вважатися сприятливими.

Конкретно-культурна модель материнства — як зміст всіх блоків материнської сфери жінки — орієнтована на розвиток у дитини відповідного конкретно-культурного варіанту його соціально-комфортної сфери. Виховання необхідного змісту материнської сфери забезпечене різними засобами в кожній культурі і може бути описане як “онтогенетичний шлях до моделі”. Цей шлях забезпечує наявність як видотипічних, так і конкретно-культурних материнських функцій без усвідомлення матір’ю самих цих функцій і їх ролі в розвитку соціально-комфортної сфери дитини, її сфери спілкування і неспецифічних мотиваційних основ її образу світу. В даний час спостерігається тенденция пошуку нового “шляху до моделі”, заснована на усвідомленні як потреб материнської сфери, так і особливостей психічного розвитку дитини [41,29 ] .

Модель материнства і забезпечення її формування в онтогенезі жінки (“шлях до моделі”) в кожній культурі достатньо жорстко виражені і відповідають такій же певній моделі розвитку дорослого члена суспільства.

М. Мід в зв’язку з цим відзначає, що кількість альтернатив (тобто варіантів особових особливостей дорослих членів суспільства, соціальних і сімейних ролей), з якими зіткнеться дитина при вступі до самостійного життя, досить обмежена. У традиційних культурах умови онтогенезу створюють можливість адаптації дитини до більшої кількості варіантів, чим міститься в його культурі, оскільки відбувається перерозподіл материнських функцій, що веде до утворення в дитини множинних прив’язаностей, їх безперервності і міцності. В умовах сучасного суспільства євро-американського типу навпаки, існує невідповідність збіднення і ригідність формування прихильності дитини в ранньому онтогенезі, з одного боку, і множинності моделей поведінки (соціальніх і сімейних), з якими дитина зіткнеться в дорослому житті — з іншого. Концентрація всіх материнських функцій на матері створює умови для формування прихильності, орієнтованої тільки на один об'єкт. Звуження об'єктів прихильності і збіднення варіативності материнських функцій (оскільки все зосереджено в одному суб'єкті — матері) також веде до меншої варіативності розвитку дитини[42,78 ].

У наявності нова модель особистості, не забезпечена відповідною моделлю материнства. Посилює цю тенденцію і розрив міжпоколінних зв'язків, втрата традиційних способів передачі досвіду і оформлення материнсько-дитячої взаємодії. Жінка на порозі материнства виявляється непоінформованою про елементарні особливості розвитку дитини і свої функції в догляді за нею і спілкуванні. Крім того, зменшення кількості дітей в сім'ї веде до того, що часто перше немовля, з яким зустрічається мати, — це її власна дитина. У цих умовах молоді батьки звертаються до пошуку інформації. Крім виникнення потреби в підвищенні своєї батьківської компетентності, відбувається усвідомлення недостатності в емоційних переживаннях, неготовності до виникнення материнських відчуттів. Все це веде до направленого, усвідомленого розвитку не тільки інформаційних, але і емоційних основ материнської сфери. Її побудова стає завданням самого суб'єкта материнства. Жінка цікавиться тим, що вона повинна відчувати, яку роль це грає в розвитку дитини, навіщо їй це треба самій і що треба робити для розвитку цих відчуттів.

Підготовка до материнства тепер не обмежується вагітністю і відомостями про догляд за дитиною і годування. У неї входять розвиток емоційної сфери, інтуїції, освоєння способів спілкування з дитиною до народження і т.п. Зрозуміло, цей новий “шлях до моделі” ще тільки починається. Але, можливо, він приведе не тільки до нової моделі материнства і формування відповідного змісту материнської сфери жінки, але і виявиться ефективним для виховання дитини, що володіє високим рівнем емоційного благополуччя і здібністю до активного і щасливого життя в нових умовах розвитку суспільства.

2.2.Місце сім’ї у системі ціннісних орієнтацій в юнацькому віці

Сім’я завжди виступає моделлю конкретного історичного періоду розвитку суспільства, відображає його економічні, моральні й духовні суперечності. Державною національною програмою “Освіта (Україна ХХІ століття)” одним із пріоритетних напрямів реформування освіти визнано родинне виховання. Саме в сім’ї закладаються основи формування особистості, вона є першоосновою духовного, економічного та соціального розвитку суспільства. Так, у ст. 59 Закону України “Про освіту” зазначається:

1) “Виховання в сім’ї є першоосновою розвитку дитини як особистості”;

2) “Батьки і особи, які їх заміняють, зобов’язані: постійно дбати про фізичне здоров’я, психічний стан дітей, створювати належні умови для розвитку їх природних здібностей; сприяти здобуттю дітьми освіти у закладах освіти або забезпечувати повноцінну домашню освіту відповідно до вимог щодо її змісту, рівня та обсягу…” .

Сім’я виступає домінуючим інститутом у формуванні особистості дитини. Причому тільки та сім’я має позитивний вплив, яка допомагає дитині відчувати себе рівноправним членом сімейного колективу, де її люблять; вона має у сім’ї права і обрв’язки; до її потреб ставляться