Образно кажучи, поганими не народжуються, а стають. Відомо, що всі люди мають якісь здібності і природжені завдатки, які можуть або розвиватися і вдосконалюватися у процесі становлення особистості, або нівелюватися і згасати, якщо через різні причини виявилися незатребуваними. Відомо також, що і здібності, і завдатки можуть народжуватися в процесі розвитку людини залежно від безлічі умов і обставин її життєдіяльності [7, 303].

На жаль, аналіз суті педагогічної діяльності за тривалий період часу показав, що найбільші зусилля витрачаються батьками і педагогами не на грамотний розвиток позитивних якостей особистості, а на викорінювання поганих. Причому викорінювання поверхневе, насильницьке від незнання коріння негативних завдатків, а тому й неефективне.

Педагога можна уподібнити лікарю, але який "лікує" від неуцтва, безкультурності, дикості відчуттів і їх прояву, від соціальної апатії і багато чого іншого. І два "кити", на яких стоїть він сам і вся його професійна діяльність – розуміння і співчуття. Розуміння є засвоєні знання зі всіх галузей наук і мистецтва, що стосується безпосередньо людини, а співчуття – спосіб сприйняття світу, філософсько-етична позиція педагога відносно себе самого, своїх учнів і навколишньої дійсності в цілому. Без розуміння будуть безплідні стогони і безрезультатні спроби змінити що-небудь; без співчуття – ремісниче виробництво "напівфабрикатів" для їх споживання суспільством. І в тому, і в іншому випадку загроза масового невиявлення і нерозвитку прекрасних особистісних рис людини залишається достатньо вірогідною.

Розвиток особистості є зняття пут і оковів з її особистісного потенціалу.

Пута і окови – це ті самі стереотипи мислення, відчуття і дій. Оскільки через особистість і індивідуальність педагога заломлюється учбовий предмет, загальнолюдські і соціальні закони, то й основним способом, і головною методикою педагогічної дії на учнів є сам педагог з його особливостями зовнішнього вигляду, мови, рівня самоцінності, змісту і якості його внутрішньої поведінки. Допомогти майбутньому вчителю стати ЛЮДИНОЮ у всіх її проявах і є головна мета педагогічної освіти.

Життя створюється любов'ю.

Проблема відчуття любові до ближнього хвилювала людство давно, і різні епохи по-різному його трактували. Але є щось спільне між ними всіма – фактично залишається нерозв'язним питання любові до конкретної людини, на відміну від любові до всіх людей взагалі. У плані педагогічної професії виникає різновид даної проблеми як любов до дітей. Погодьтеся, що дуже легко переживати найпрекрасніші почуття по відношенню до акуратненької дитини, яка добре вчиться, уважна і слухняна на уроках, вихована і старанна. Зовсім інші відчуття може викликати двієчник, бешкетник і бруднуля, але ж він теж дитина, і, отже, його теж треба любити. Як бути тоді? [7, 305]

Не можна засуджувати людину, але можна засудити її вчинок.

Далеко не завжди якесь діяння є сама людина, оскільки засоби, до яких ми вдаємося для досягнення своєї мети, дуже часто залежать від тих умов, в які ми потрапляємо. Це, по-перше, не означає абсолютного виправдання будь-якого вчинку, а по-друге, не суперечить відомій фразі про те, що людина є вчинок.

Не так важливо, ЩО людина робить, скільки важливо, ЩО вона при цьому думає. Припустимо, що до автобуса увійшли дві старі жінки, і їм поступилися місцями два молодих юнака. При цьому перший про себе лає свою насмішницю-долю, яка саме сьогодні, коли він від втоми не чує під собою ніг, послала на його голову стареньку, якій, до речі, краще вдома сидіти, ніж кататися в автобусі. Другий думає, що стареньку йому послало провидіння, оскільки він їде разом з дівчиною і зовсім непогано покрасуватися перед нею, продемонструвавши свою ідеальну вихованість. Отже, два зовні однакових вчинки і дві різні ідеології внутрішньої поведінки.

Учень зробив поганий вчинок, наприклад, збрехав, щоб убезпечити себе, і його брехня вийшла назовні. Дуже часто він чує таке: "Ти збрехав, значить ти – брехун!". Серію прикладів можна продовжити з дієсловами вкрав, ударив, злякався, промовчав і т. д., і майже завжди подібні розбирання закінчуються якимось вироком, в якому здійснюється підсумкова назва не провини, а людини, що її здійснила [7, 308].

Це неприпустимо, хоча нам часто і здається, що здійснене діяння і є сама людина, особливо якщо щось подібне вже не раз відбувалося. Наше авторитарне виховання, прагнення до зрівнялівки і до поголовної нівеляції всіх і вся не могло не породити пристрасть до визначення людей за зовнішніми ознаками. Це цілком зрозуміло і з'ясовно, оскільки робить наше життя більш простим, передбаченим, ясним і тому заспокійливим. Але ж усі люди різні...

Принципи особистісно орієнтованої педагогіки з погляду створення людиною своєї власної професійної (і житейської) ідеології не випадково покояться на положеннях гуманістичної психотерапії, оскільки неможливо досягти гармонії із зовнішнім світом, заздалегідь не домовившись із самим собою. І договір цей повинен бути вигідний як самій людині, так і суспільству, з яким він взаємодіє.

Висновки

Таким чином, зміст особистісно орієнтованої педагогіки є інтеграцією на основі власне педагогіки певних наукових положень з областей і сфер людинознавства: філософії, психології, соціології, медицини, мистецтвознавства і т.п.

Головним принципом особистісно орієнтованої педагогіки, на основі якого будується вся її система теоретичних знань і практичних умінь, є гуманістична спрямованість. Це означає реальне визнання цінності, неповторності, цілісності особистості людини, її права на вільний розвиток і прояв своїх здібностей, затвердження блага людини, як критерію оцінки взаємостосунків у суспільстві. Гуманістична спрямованість має на увазі, що переживання людиною світу в собі