Основні напрями соціалізації відповідають ключовим сферам життєдіяльності людини: поведінкової, емоційно-чуттєвої, пізнавальної, буттєвої, морально-етичної, міжособової. Іншими ловами, в процесі соціалізації люди навчаються тому, як поводитися, емоційно реагувати на різні ситуації, переживати і проявляти різні почуття; яким чином пізнавати навколишній природний і соціальний світ; як організовувати свій побут; яких морально-етичних орієнтирів дотримуватися; як ефективно брати участь в міжособовому спілкуванні і спільній діяльності.

Розділ 2. Сучасні теорії соціалізації

2.1. Західні концепції соціалізації особистості.

Пошуки теоретичного осмислення зв'язку індивіда і суспільства в західноєвропейській і американській філософській і психолого-педагогічній науці відносяться до початку XX століття. Вони велися як з позиції суб'єктивного ідеалізму, коли суспільство розумілося як сума індивідів, а суспільна свідомість як "спроектована і збільшена індивідуальна свідомість", так і з позиції об'єктивного ідеалізму, при якому суспільство проголошувалося соціальним організмом, що не зводиться до сукупності свідомості осіб, а виступаючим у формі колективних уявлень, володіючих імперативною силою відносин до індивіда.

Класифікацію існуючих в західній науці концепцій соціалізації варто проводити все-таки не за основоположними філософськими і психологічними школами і течіями, а на основі того, як прихильники того або іншого напряму уявляють собі цілі і суть соціалізації, модус поведінки особистості, який вона покликана формувати. Розглянемо різні концепції і підходи до вивчення процесу соціалізації за кордоном.

Адаптивна концепція в соціалізації відображає структурно-функціональний підхід. Не дивлячись на деяку відмінність представлення проблеми соціальної детермінованої виховання у різних шкіл цього напряму західної науки початку 20_х років, соціалізація особистості трактувалася як пристосування особистості до існуючого способу життя, до пануючих в суспільстві економічних, ідеологічних і етичних норм і принципів, як підготовка до виконання соціальних ролей відповідно до приналежності до певного класу і соціальної групи.

З найбільшою повнотою ця позиція знайшла вираження в теоретичній системі Джона Дьюї. Він називав школу "лабораторією буржуазної демократії" і стверджував, що вона може стати могутнім засобом зміни соціального середовища і відносин між людьми: "Школа може створити в проекті такий тип суспільства, який нам хотілося б здійснити. Впливаючи на розум в цьому напрямі, ми поступово змінили б характер дорослого суспільства" [8, 52]. Розглядаючи школу в такому ракурсі активного суспільного середовища, він виділяє як важливу складову частину своєї виховної доктрини соціалізацію, вважаючи, що закладені у людини від природи унікальні здібності можуть виявитися лише в процесі соціалізації. Соціалізацію він розуміє як пристосування до суспільного середовища і підкреслює, що необхідно "викристалізовувати" індивідуальність кожного вихованця. Тут немає суперечності, якщо мати на увазі одне з найважливіших положень Дж. Дьюї: розвиток особистості визначається "соціалізацією розуму", тобто ломкою соціальних стереотипів, прагненням служити іншим людям, ділитися з ними багатством своїх здібностей. Іншими словами, соціалізована особистість, за Дж. Дьюї, добивається повного збігу суспільних і особистих цінностей поведінки.

Найважливішим поняттям у концепції соціалізації у Дж. Дьюї є категорія "досвід". На думку Дж. Дьюї, досвід включає все пережите людиною: відчуття і думки, неуцтво і знання, почуття, звички, потреби, інтереси, любов і ненависть. Досвід він вважає єдино реальним світом справжніх цінностей. Тому соціальне становлення особистості – це не що інше, як постійна "реконструкція" її досвіду. Але при цьому, як затверджує Дж. Дьюї, і в матеріальній, і в пізнавальній діяльності людина змінює світ, "робить" його, тобто завжди виступає як активний суб'єкт, реконструюючи свій досвід: "Природа досвіду своєрідно об'єднує активний і пасивний елемент. Активно досвід ставиться, пасивно він відчувається. Ми впливаємо на предмет, а потім він впливає на нас. Цінність досвіду залежить від співвідношення цих елементів. Коли ми відчуваємо зворотну дію на нас нашого досвіду – ми вчимося" [8, 28].

Але змішуючи різні "взаємодіючі елементи" соціального життя – політику і мистецтво, виховання і торгівлю, релігію і промисловість, – Дж. Дьюї заперечує не тільки визначальне значення якого-небудь з цих чинників, але і всяку можливість для конкретної людини орієнтуватися на реальні суспільні відносини, правила моралі, релігійні установки. Входження особистості в життя суспільства в якості активного суб'єкта, за Дж. Дьюї, досягається шляхом поступового, здійснюваного з дитинства, крок за кроком, рішення окремих приватних соціальних проблем в рамках існуючого суспільства. Адже досвід – це не плавний, спокійний потік подій, а завжди серія несподіваних ситуацій.

Вже дитину, вважає Дж. Дьюї, слід учити діяти в різних "проблематичних" ситуаціях за його інструментальною схемою, що включає п'ять етапів:

1) переживання відчуття утруднення;

2) його усвідомлення і визначення його меж;

3) позначки про можливе рішення (висунення гіпотези);

4) міркування, розвиток ідеї рішення до її емпіричних наслідків;

5) спостереження і експериментальна перевірка гіпотези або передбачуваного рішення.

Кожний з етапів вимагає активної участі інтелекту і не допускає ніякого поспіху, поривів емоцій і неприборканих вольових рішень. Виховання, яке привчає дитину так свідомо вирішувати практичні проблеми, на думку Дж. Дьюї, є вже не підготовка до майбутнього життя, а саме життя.

Важливим аспектом концепції Дж. Дьюї є ціннісна інтерпретація досвіду. Як і багато філософів початку XX століття, він відстоював той факт, що ставлення людини до навколишнього світу не є тільки споглядально-теоретичним і безпристрасним. Будучи, в першу чергу, практичним, воно завжди емоційно забарвлене, несе в собі печатку суб'єктивної переваги, включає якусь особисту оцінку. Дж. Дьюї в зв'язку з цим стверджує, що між пізнавальною і оцінною діяльністю немає відмінності, істина і цінність завжди співпадають. Те, що дозволить успішно вирішити "проблематичну ситуацію", і є цінним для особистості, увійде до структури її досвіду і стане орієнтиром в