Крім цього в Лешно Коменській пише роботи по природознавству і починає планувати «Пансофію». Цікаво відзначити той факт, що про цю розробку взнав один англійський меценат, крупний комерсант і до того ж освічена людина Самуел Гартліб, і звернувся до Коменському з листом, в якому послав деяку суму грошей і просив його написати «Пансофію» і наперед прислати йому план цієї роботи. Коменській склав план "Пансофії" і вислав його до Лондона.

Гартлібу дуже сподобався задум «Пансофії», і він без відома автора видав цей план в Лондоні в 1637 р. під назвою «Введення до дослідів

Коменського». Повторно ця книга була надрукована через два роки під назвою «Передвісник пансофии».

Ця робота Коменського отримала широкий відгук як серед видатних мислителів Європи того часу, так і серед державних діячів.

В Лешно Коменській також створює філософсько-психологічну роботу

«Коваль щастя, або Мистецтво, радити самому собі», пише підручник

«Геометрія», наукову роботу «Схід і захід головних зірок від восьмого небесного збору», учбову книгу «Коротка космографія», «Щонайпершу філософію», «Цивільну або політичну історію». Також він написав твір богословсько-релігійного характеру «Шлях спокою», в якому він захищає протестантський--християнські позиції «Чеських братів».

Прославленого педагога і мислителя Коменського в 1638 р. запрошують в

Швецію для перетворення шкільної системи. Коменській відмовився від цього запрошення, оскільки був у той час зайнятий роботою над «Пансофієй». Гартліб, користується великим впливом в англійському парламенті, ставить питання про запрошення Коменського до Англії для здійснення ідеї пансофии.

Відповідно до ідей Коменського Гартліб ставив питання про установу в Англії міжнародній колллегшии наук, яка змогла б узагальнити і звести воєдино всі досягнення з різних областей науки і знання. Коменські отримав згоду від синоду і попрямував до Англії.

У вересні 1641 р. Коменській прибув до Лондона і поселився в сім'ї

Гартліба. Але у момент прибуття країна була охоплена вогнем громадянської війни. В такій політичній ситуації парламенту було не до освіти і культури. Тому план Коменкого і Гартліба не здійснився.

Не дивлячись на це, в період перебування в Англії Коменській зумів написати працю пансофического характеру «Шлях світла», в которй розвиває ідею загальної гармонії і миру між народами і ставить питання про створення міжнародної мови і про установу всесвітньої поради.

Політична обстановка в Англії не сприяла здійсненню ідей

Коменського в найближчі роки, і він вирішив повернутися в Лешно. Проте в цей час відомий комерсант Людвіг ван Гєєр запрошує його до Швеції для роботи. Під впливом державного канцлера Швеції Оксенштіріє, який намагався переконати його в нездійсненності ідеї «Пансофії», Коменській припинив роботу над нею і зайнявся питаннями методики викладання латинської мови, хоча й вважав цю роботу другорядною.

В 1646 р. Коменській уявив в Стокгольмі вищому жюрі університету ще не закінчені дидактико-методичні праці і в їхньому числі - «Новітній метод викладання мов».

В цій роботі висловлена методика викладання латинської мови, заснована і побудована на індуктивному методі. Спершу - приклад, потім - правило; предмет і паралельно - слово; вільне і осмислене засвоєння, а не болісне вищерблення, - такі основні почала цього методу.

Відповідно до вказівок жюрі Коменській приступив до підготовки до друку і інших праць. А весною 1647 р. Коменській знов приступив до роботи над «Пансофієй».

В 1648 р. помер головний єпископ «Чеських братів» і синод запросив на цю посаду Коменського. Він повернувся в Лешно, де йому судиться стати останнім керівником общини.

В період другого перебування в Лешно Коменській відредагував роботу

Ласицкого «Історія братів» і написав роботу «Світло в мороці», яка була видана в 1657 року.

В жовтні 1648 р. Весгфальськім миром закінчилася Тридцятирічна війна. По положенню договору віра подданых визначалася тією вірою, яку сповідає їхній пан, що давало рівні права кальвіністам, лютералами католикам, але тільки феодалам. Чехія за цим договором виявилася під пануванням Ггабсбургов, і тому католизм як і раніше залишався державною релігією. Чеські вигнанці, що біжать до Польщі, назавжди позбавилися можливості повернутися на батьківщину.

В березні 1650 р. був проведений конгрес представників общин «Чеських братів», який прийняв ухвалу зберегти свою церкву і непорушно дотримувати свій колишній статут.

В 1650 р. Коменського запросив до себе покровитель Угорщини граф

Сигизмунд Ракочи, який запропонував йому консультувати керівництво школою в р. Шарош-Патаке, а також здійснити свій пансофический план. Коменській охоче прийняв запрошення, оскільки в Угорщині «Чеським братам» надавали заступництво і допомогу. В жовтні 1650 р. Коменській з дружиною і дітьми поселився в Шарош-Патаке.

Угорський період (чотири роки) був одним з самих прлодотворных періодів в житті Коменського.

Практична робота у в гімназії в значній мірі обумовила теоретичну розробку ним різних питань педагогіки. Коменському не вдалося повністю перебудувати гімназію відповідно до ідей, висловлених в «Пансофічеськой школі», але він зумів відкрити три по-новому організовані класи, навчання в яких велося по підручниках самого Коменського і у дусі його дидактичної концепції.

З праць цього часу особливе велике значення має безсмертна книга «Мир плотських речей в картинках», яка швидко розповсюдилася по всій Європі як чудовий підручник для вивчення латинської мови.

Цей підручник важливий тим, що в ньому послідовно реалізований принцип наочності. Ця книга залишалася визнаним підручником майже до кінця XIX століття. Ще з десяток праць педагогічно-дидактичного характеру написані

Коменськім за роки перебування в Шарош-Патаке.

В 1654 р. Коменського викликають в Лешно, де він продовжує свою діяльність, але в Лешно він проводить дуже мало часу, оскільки в 1655 р. між Польщею і Швецією почалася війна. «Чеські брати» прочитали