Виховний урок

ТЕМА: КУЛЬТУРА ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ ХVI – ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ ХVII СТОЛІТТЯ

ДИДАКТИЧНА МЕТА: Ознайомити учнів із причинами виникнення, особливостями та відмінностями італійського та північного Відродження, творчістю Донато Браманте, Леонардо да Вінчі, Рафаеля Санті, Мікеланджело Буонаротті.

РОЗВИВАЛЬНА МЕТА: Навчити аналізувати твори мистецтва, порівнювати їх з творами античних та середньовічних митців.

ВИХОВНА МЕТА: Виховувати загальнолюдські цінності, формувати естетичні ідеали.

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ: Ренесанс,

ОБЛАДНАННЯ УРОКУ: репродукції картин, зображення скульптур, архітектурних споруд, підручник.

ТИП УРОКУ: комбінований

ПЛАН УРОКУ:

Організаційний момент

Опитування з попередньої теми

Вивчення нового матеріалу

Соціально-економічні передумови розвитку культури;

Італійське Відродження, представники;

Північне Відродження, представники.

Закріплення нових знань

Підсумки уроку

Домашнє завдання

ХІД УРОКУ

ОРГАНІЗАЦІЙНИЙ МОМЕНТ

ФРОНТАЛЬНЕ ОПИТУВАННЯ З ПОПЕРЕДНЬОЇ ТЕМИ:

Особливості

Чинники, які зумовили

Що таке Реформація? Контрреформація?

Пфукп

Ушку

ВИВЧЕННЯ НОВОГО МАТЕРІАЛУ

Соціально-економічні передумови розвитку культури Західної Європи ХVI-ХVII століть.

В Італії раніше, ніж в інших європейських країнах, почався процес розкладання феодальних і зародження нових, . Для Італії характерний ранній і дуже швидкий розвиток . Тут зіграло свою роль вигідне географічне розташування, що зробило її головною торговою посередницею між Сходом і Європою (виникає безліч італійських торгових факторій, в тому числі і у :  — ,  — , ). Концентрація капіталу дозволила перейти від до . Італія — батьківщина (слово походить від італійського «банко» — лава, — малася на увазі лава міняйл). Разом з тим починається корінний поворот у  — з'являються виробництво. Наприклад, у на початку сукнодільчі мануфактури виробляли продукцію, вартість якої в 3 рази перевищувала весь міський бюджет, на деяких підприємствах працювало до 100 чоловік.

Складалася нова , ламався середньовічний . Важливу роль відіграло звільнення селян від ладу. , які розорилися, і селяни поповнювали нову верству — , що зазнавали жорстокої (робочий день тривав 12-14 годин, за невідпрацьований аванс господар мав право покарати на ув'язнення).

Багата верхівка включала різноманітні елементи суспільства. Характерна особливість ранньої  — складна економічна база (торгові, банківські операції, мануфактура, ). Стара втратила свій політичний вплив. В багатьох встановилося . У той же час і економічне, і політичне життя того часу характеризувалося великою нестабільністю: можна було швидко розбагатіти, але так само швидко і позбавитися всього (загибель торгових кораблів, неплатежі боржників, політичні перевороти і т.ін.). Це породжувало особливу психологію, коли гроші не накопичувалися, а витрачалися безоглядно.

Розкіш нових багатіїв обумовлювала попит на , , . Правителі потребували , майстерних , . Діловим людям був необхідний штат службовців. У містах росла потреба у лікарях, вчителях, нотаріусах. Таким чином з'являється , яка зіграла провідну роль у формуванні культури Відродження. Вона, з одного боку, безумовно, обслуговувала , виражала його інтереси. Але в той же час поповнювалася вихідцями з різних станів суспільства, була пов'язана з традиціями .

Особливості світогляду

Нова епоха принесла новий . Ідейний зміст культури Відродження, що відобразився в наукових, літературних, художніх, філософських творах, склав гуманістичне світобачення. Гуманізм такої своєрідної культурної епохи, як Відродження, мав цілий ряд особливостей.

Важливу роль у формуванні ренесансного відіграла антична традиція, схиляння перед досягненнями давніх греків і римлян. Гуманісти не просто дуже багато робили для збереження, вивчення древніх рукописів, пам'ятників мистецтва, вони вважали себе прямими спадкоємцями з її абсолютно іншим, ніж християнське, ставленням до життя.

Основною ознакою культури Відродження, на противагу церковно-феодальній культурі, є її світський характер. Люди Відродження піддавали критиці систему , їм були чужі його і (ідея «гріховності» людини, її тіла, пристрастей і прагнень). Систему нових поглядів визначають як антропоцентризм («антропос» грецькою — людина). Людина, а не божество стоїть в центрі світогляду гуманістів. Ідеал гуманістичної культури — всебічно розвинена людська , здатна насолоджуватися , , , досягненнями людської думки, спілкуванням з друзями. Один з італійських гуманістів того часу услід за античним автором вигукував: «Велике чудо є людина!». У своєму трактаті «Про достоїнство людини» він писав: «Бог створив людину, щоб вона пізнавала закони , любила його красу, дивувалася його величчю… Людина може рости, удосконалюватися вільно. У ній знаходяться начала найрізноманітнішого життя».

Ще однією особливістю був . Не походження людини, а її і , заповзятливість повинні забезпечити їй успіх, , могутність. Індивідуалізм, який лежав у основі нового світогляду, був у прямій протилежності до феодального корпоративного світогляду, згідно з яким людина утверджувала своє існування тим, що була членом якої-небудь корпорації — общини в селі, цеху в місті і ін. Ідеалізованим вираженням раннього індивідуалізму було утвердження гуманістами цінності окремої людської особи і всього того, що з нею пов'язано. Це мало безперечно прогресивне значення.

Однак гуманісти схилялися насамперед перед «сильними» особистостями, їх ідеал мав на увазі лише вибраних і не поширювався на народну масу. Цей світогляд приховував у собі схильність до утвердження особистого успіху, самоутвердження будь-якою ціною.

Гуманісти пішли далеко вперед від філософських і моральних переконань феодально-церковної культури. Новий світогляд об'єктивно містив заперечення : в центр світобудови ставилася людина, а не , , а не . Однак не можна спрощувати взаємовідносини гуманістів і церкви. Вони не були , їх критика не торкалася основ релігії, відкидалися лише крайнощі (вимога , інш.). Серед гуманістів було багато духовних осіб ( був єпископом, священиком став ), часто церковні сановники, в тому числі , ставали . Багато творів мистецтва надихалося сюжетами. Нерідко художники, архітектори працювали на замовлення римського двору, збільшуючи вплив (, ). Внутрішнє розкріпачення, цілком поєднувалося у гуманістів з вірою в Бога, конфлікту з католицькою церквою дуже довго не виникало.

Символом епохи Відродження, її найвищим злетом, безумовно, є мистецтво. Ніколи