Тіло і душа нероздільні. Разом вони складають неподільне ціле. Душа не має свідомості, існуючої зовні тіла.

Душа не існує свідомо окремо від тіла, і жоден текст з Писань не говорить, що душа продовжує жити як свідома суть після смерті. Насправді: “Душа грішна, вона помре!” (Ієз..18:20)

Вчення про потойбічне життя. Це оригінальне вчення, в якому можна виділити чотири частини. У першій частині вчення йдеться про час початку потойбічного життя. Представники інших християнських конфесій переконані, що потойбічне життя почалося після смерті першої людини, якою був син Адама і Єви Авель. Адвентисти думають, що все ще попереду: замогильне життя почнеться тільки після другого пришестя Христа.

В день Другого пришестя Христос візьме своїх послідовників на небо в приготовані для них обителі в Новому Єрусалимі.

У другій частині вчення йдеться про те, які відділення існують в потойбічному житті. Більшість християн (православні, лютерани, баптисти, п'ятидесятники та ін.) впевнена, що потойбічне життя ділиться на рай і пекло. На думку католиків, існує ще й чистилище. На переконання адвентистів, в потойбічному житті є тільки рай. Що стосується слова “пекло”, яке в Біблії звучить або як єврейське слово “шеол” або як грецьке “гадес”, то ним називається могила. Це не значить, що в раю Бог розміщує всіх без розбору: закоренілі грішники, звичайно ж, будуть покарані. Але як? Про це в адвентистському віровченні йде особлива розмова.

У багатьох англійських перекладах Біблії слово “пекло” вживається для перекладу староєврейського “шеол” і старогрецького “гадес”. Ці слова звичайно позначають могилу...

У третій частині вчення йдеться про нагороду, яка чекає праведників. У момент другого пришестя раніше померлі праведники воскреснуть, а ті, що дочекалися Христа звільнені від смерті. Тіла всіх праведників будуть оновлені. Спочатку всі праведники піднесуться на небо, де вони блаженствуватимуть тисячу років. Потім райське блаженство продовжиться на землі, і воно буде нескінченним.

При Другому пришесті ... праведники воскреснуть... Воскреслі праведники разом зі святими (слово “святі” вживається як синонім слову “праведники”), що залишилися в живих, будуть “захоплені... на хмарах в сретеніє Господові” (1 Фес.4:17)... В день Другого пришестя, коли праведники зустрінуться з Господом ... їм належить відправитися на небо... В цей час Христос не встановить на землі царство слави. Він здійснить це в кінці тисячолітнього періоду.

Згідно Писанню, Бог обіцяє вічне життя тільки праведним.

З руїн цієї землі Бог виробить “нове небо і нову землю, бо колишнє небо і колишня земля минули (Откр.21:1). З цієї очищеної і відтвореної землі вічного дому спокутих Бог назавжди зітре печаль, біль, смерть.” (С.374.)

У четвертій частині вчення йдеться про те покарання, яке чекає сатану, його ангелів і нерозкаяних, закоренілих грішників. Вживається в адвентізмі також термін “нечестиві” (“нечестивці”): у вузькому значенні для позначення тих же нерозкаяних грішників, в широкому для позначення всіх сил зла - сатани, його ангелів і нерозкаяних грішників. Сатана і його ангели будуть засуджені спочатку на перебування протягом тисячі років на спустошеній і нежилій землі, а потім знищені. Нечестиві, померлі до другого пришестя, не воскреснуть, інші помруть у момент другого пришестя. Через тисячу років всі нечестиві воскреснуть, їм буде оголошено, що вони не заслужили вічного життя. І вони помруть повторно, тепер вже назавжди.

Плата за гріх - смерть, а не вічне життя в пеклі.

Христос повертається... Живі грішники знищені (померлі грішники залишаються в могилах).

Тисячолітнє царство - це проміжний період між першим і другим воскресінням, коли Христос і його спокуті знаходяться на небі. Протягом цього часу скоюється суд над тим, хто помер без покаяння в гріхах. На спустошеній землі, що залишилася без населяючих її людей, знаходитиметься сатана зі своїми ангелами. Після закінчення цього часу з неба на землю зійде Христос з Своїми врятованими і опуститься Святе Місто. Потім послідує друге воскресіння, тобто воскресіння всіх, що робили зле. Таким чином, всесвіт навіки буде звільнений від гріху і грішників. Вони разом з сатаною і його ангелами оточать Святе Місто - але вогонь від Бога знищить їх і очистить землю.

Навіщо Богу воскрешати цих людей тільки для того, щоб потім знову винищити? Під час тисячолітнього царства всі спокуті мали нагоду переконатися в справедливості Божого відношення до кожної свідомої істоти у всесвіті. Тепер самі гинучі, включаючи сатану і його ангелів, визнають справедливість шляхів Божих.

Відразу після оголошення вироку сатана, його ангели і люди, що послідували за ним, каратимуться. Вони повинні померти вічною смертю... З контексту всієї Біблії видно, що ця “смерть друга” (Откр.21:8), якій піддадуться нечестиві, означає їх повне знищення. А як же тоді бути з теорією про вічно палаюче пекло? Уважне дослідження показує, що Біблія не учить про таке пекло або про нескінченну муку.

Думка про вічну муку грішників несумісна з вченням християнства про велелюбного, милосердного Бога. Невже правда може бути так, що Бог нескінченно мучитиме тих, хто в перебігу свого короткочасного життя ображав Його? Він, звичайно, повинен покарати порушника закону, бо справедливість цього вимагає, але не мучити його вічно у пожираючому вогні. Інакше навчання, що Бог - любов і милосердя - порожні слова.

Вчення про суботу. Субота за вченням адвентизму - це день спілкування з Богом. Початком суботи є вечір того дня, який називають “п'ятницею”, кінцем - вечір наступного дня, суботи. Робота в цей святий час - великий гріх. Адвентисти сьомого дня зазвичай проводять суботній день