Згідно біблійному віровченню церква - не від миру сього, так само, як її Господь, Христос – не від миру сього. Але Він прийшов в цей світ, «упокоривши» Себе до його умов, - в світ, який належало Йому врятувати і відновити. Метою церкви є не тільки, порятунок людей в цьому світі, але також порятунок і відновлення самого миру. Церква покликана діяти в світі по образу Христа. Члени церкви покликані залучатися місії Хрістової, Його служінню миру, яке можливе для церкви лише як служіння соборне, «так увірує мир» (Ін. 17:27). Рятівник говорить про Себе: «Я посеред вас, як службовець» (Лк. 22: 27). Члени церкви стикаються з Христом, що поніс всі гріхи і страждання миру, зустрічаючи кожного голодного, бездомного, хворого, ув'язненого. Допомога страждущим є в повному розумінні допомога Самому Христу, і з виконанням цієї заповіді пов'язана вічна доля всякої людини (Мф. 25, 31-46). Життя в церкві, до якої закликається кожна людина, є безперестанне служіння Богу і людям. До цього служіння закликається весь народ Божий. Члени тіла Хрістова, беручи участь в загальному служінні, виконують і свої особливі функції. Кожному дається особливий дар для служіння всім. «Служіть один одному, кожен тим даром, який одержав, як добрі домобудівники многостадальной благодаті Божієй» (1 Пет. 4,10).

Оскільки релігійні устремління знаходяться у сфері підсвідомості, остільки індивід може вважати себе невіруючим, але фактично дотримувати цінності тієї або іншої релігії. Про це свідчать і результати проведеного Міжвузівським центром по проблемах науки і релігії і Асоціації релігиоведов Санкт-Петербурга соціологічного опиту студентів і курсантів цивільних і військових вузів Санкт-Петербурга. Так, вірять в Бога з числа опитаних – 59%. 80,1% респондентам серед релігійних конфесій ближче православ'я. Особливий інтерес для нас представляють відповіді на питання, пов'язані з ціннісною орієнтацією. На питання: з чого починається Ваше звернення до ікони з образом Ісуса Хріста, 31,6%, опитаних відповіло – з покаяння перед Богом за свої гріхи, 20,5% - із звернення до Бога про сприяння успіху в службових справах. 79,2% респондентів заявило про те, що самореалізація людини в світі припускає перетворення і виховання самої людини, і лише 16,6% стверджує, що самореалізація можлива на шляхах зовнішньої роботи в ньому. На питання: який з приведених чинників складає найглибшу основу суспільно-корисної діяльності, 36,7% респондентів відповіли – совість, 20% - гроші, 17,6% - наочний успіх. На питання: на яких цінностях можливий подальший розвиток Росії, 38,1% респондентів назвало соборність, 38% - колективізм, 20,1% - індивідуалізм. 51,6% опитаних віддає перевагу суспільству, в якому ідеї цінуються більше грошей і лише 18,3% - не пріємлют подібного суспільства. Результати опиту дозволяють припустити, що Росія і в перспективі збереже своє православно-християнське духовно-етичне ядро - «Жити не як хочеться, а як Бог (борг) велить» - що дозволить їй зберегти свою самобутність.

Значне місце в духовній і політичній структурі Росії займає армія. І це закономірно. Особливе геополітичне положення Росії, неприборкний її дух (про що свідчать війни, які постійно вела Росія з моменту свого виникнення) і в даний час висувають армію, її бойову потужність на передній край державної політики.

У основу російської військової системи споконвіку був встановлений принцип її обов'язковості – принцип довга кожного захищати Російську землю – принцип «повинності». Атрофія національно-державного, військово-патріотичного відчуття, такі характерні для армії найманців, смертельно небезпечні для масової армії такої великої держави, як Росія.

Мотивація найманця, яким би ура-патріотічеськімі фразами вона ні прикривалася, завжди збиткова, бо відірвана від єдиної національно-державної ідеї.

Які духовні основи Російської армії? Звернемося до висновків відомого російського філософа Івана Олександровича Ільіна, що виразив традиційний погляд російської культури на цю проблему. Армія, як затверджує І.А.Ільін, є організованою безліччю людей, що систематично виховують себе до смерті і до убієнію в ім'я державної мети. Воїну необхідне відчуття духовної гідності і духовне самоствердження. Він повинен вірити в духовну правоту своєї Батьківщини, своєї держави і своєї життєвої справи. Філософ навіть військове звання називає «духовним званням», стверджуючи, що «справа воїна є подвиг в дусі і в ім'я духу». (Див.: Ільін І.А. Про суть правосвідомості. Мюнхен, 1956.). Виходячи з логіки міркування Ільіна, можна укласти, що специфіка духовності військової людини – це синтез двох основних компонентів: 1-й – висока відповідальність, гідність і відчуття честі; 2- й – усвідомлення військовою людиною, що він стоїть перед лицем вищих цінностей і останніх таємниць життя, тобто перед лицем Божіїм. Тільки за наявності другого перше знаходить якість істинної духовності.

В ході проведеного соціологічного опиту молодь в погонах показала вищий відсоток щодо дотримання православних звичаїв. Так, за Святу Русь як національний ідеал Росії віддали свої голоси 42% слухачів (при