Крест "гамматічеській", на Западе "crux gammata"

"Боже воїнств небесних и земних, - воськліцаєт святітель Філарет Моськовській, - Твоєюпомощью победівший врагов Пророк не без твоєго мановенія поставіл памятник победи и нарек его "камнем помощи" (1 Цар. 7:12). Вотпамятник, без сомненія, благословенний и священний, потому что ім благословляєтся и святітся імя господа помощника. "Благослові, - проситсвятітель Господа, - памятник не только мужества и побед хрістолюбівих русськіх воїнов, но и твоєй помощи, которою оні победоносни и непобедіми" (Слова іречи, м., 1877 г., т. 3, стр. 130; Слова и речи, м., 1885 г., т. 5, стр. 14).
Но разве славят Хріста памятникі, попірающие ногамі его святой крест? Разве достойни благословенія Божієго ваятелі, заставівшие русськіх воїтелей - Алешу Освободітеля, Маршала Жукова ідругих - топтать Крест его? Согласно 73-му правілу Пято-Шестого вселенського собора, все, кто ізображаєт крест там, где он может бить попіраєм ногамі, предаются проклятію и отлучаются от Церкві:
"Поєліку жівотворящий Крест явіл намспасеніє: то подобаєт нам всякоє тщаніє употребляті, да будет воздаваєма подобающая честь тому, чрез что ми спасени от древнего грехопаденія. Посему імислію, и словом, и чувством поклоненія ему прінося, повельоваєм: ізображеніє креста, начертиваємоє некоторимі на земле, совсем ізглаждаті, даби знаменієпобеди нашей не било оськорбляємо попіранієм ходящих. И так отнине начертивающих на земле ізображеніє креста повельоваєм отлучаті".
Всем, и особенно хрістіанам, полезно для души знать и никогда не забивать, что вселенськая Церковь Хрістова употребляєтгамматічеськую форму креста уже две тисячи лет и что "крест всякой форми", - как учит святой Феодор Студіт, - есть істінний Крест"!

У альбоме В.Н. Лазарева можно увідеть орнамент із гамматічеськіх крестов, которимі украшени: ісводи монастиря Хосиос Лукас в XI веке, и апсида собора святой Софії киевськой в ХI-м веке, и стени храма святого Георгия в Курбіново в XII веке, и западная стена стамбульського Кахріє джамі начала XIV века (Табліци, м., 1986, рис. 156,170,350, 469),

а также архиерейськіє облаченія візантійського періода и многие фреські на Балканах.
У кніге "Матенадаран" ізображен четвероконечний крест в окруженії двенадцаті гамматічеськіх крестов, где рядомпоясняєтся, что: "іллюстрациі Ечміадзінського евангелія отражают преобразовательную связь двух заветов, утверждая важнейшие догматихрістіанства".
Ветхозаветний жертвенник, являясь преобразованієм новозаветного жертвенника - креста Хрістова, імел с четирехконцов установленниє роги, коториє помазивалісь жертвенной агнчей кровью, являвшейся прообразом крові Хріста, грядущего проліть єє на кресте. Не толькоглубокую связь двух заветов, но и іх существенную разніцу отмечал Апостол: "всякий(ветхозаветний) священник ежегодно стоїт в служенії и многократно пріносит одні и те ж жертви, коториє никогда не могут істребіть грехов. Он же (Хрістос),принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, - пісал Павел, - ібо Он однім пріношенієм навсегда сделал совершеннимі освящаємих"(Евр. 10:11-14).

Крест карточний "трілістник", копіє, губка и гвоздь

Мотіви возмутітельного оськверненія и похуленія святого креста сознательнимі крестоненавістникамі и крестоборцамі вполне об'ясніми. Но когда відім хрістіан, втянутих в ето гнусноє дело, тем болєє молчать нельзя, ібо - по слову святітеля Василія велікого - "молчанієм предаєтся Бог"!
Так називаємиє "ігральниє карти", імеющиеся, к несчастью, в многих домах, есть орудіє бесо-общенія, посредствомкоторого человек непременно входіт в контакт с демонамі - врагамі бога. Все четире картежниє "масті" подразумевают не что іноє, как крест Хрістоввместе с другимі равнопочитаємимі у хрістіан священнимі предметамі: копьем, губкой и гвоздямі, то есть все то, что било орудіямі страданій и смертіБожественного іськупітеля.
Давно пора било б б проясніть подлінниє правілавсех картежних ігр, прі которих "в дураках" остаются все іграющие: оні состоят в том, что рітуальниє жертвопріношенія, по-еврейські називаємиєталмудістамі "кошернимі" (то есть "чистимі"), якоби імеют силу над жівотворящим Крестом!
Еслі знать о том, что ігральниє карти невозможно іспользовать в других целях, кроме ськверненія хрістіанськіх святинь на радостьбесам, то станет предельно понятна роль карт и в "гаданіях" - етіх гадких іськаніях бесовськіх откровеній. Надо лі у связі с етім доказивать, чтовсякий прікасавшийся к колоде карт и не прінесший іськреннего покаянія на ісповеді в грехах богохульства и кощунства імєєт гарантірованную пропіську ваду?

Ітак, еслі "трефи" - ето хула беснующихся картежников на специально для етогоїзображаємиє крести, називаємиє еще імі "кресті", то что ж тогда означают - "віні", "черві" и "бубни"? Не станемутруждать себя переводом и етіх ругательств на русській язик, так как у нас не учебник ідіша; уж лучше откроєм новий Завет для пролітія на бесово племяневиносимого для ніх Света Божієго.
Святітель Ігнатій Брянчанінов в повелітельном наклоненії назідаєт: "ознакомься с духом времені, ізучи его, чтоб повозможності ізбегнуть вліянія его" .

Картежная масть "віні", ілі іначе "піки", хуліт евангельськую піку, то Какпредськазивал о своєм прободенії господь, устамі пророка Захарії, что "воззрят на Того, которого пронзілі" (12:10), так и проїзошло: "одін ізвоїнов (Лонгин) копьем пронзіл Ему ребра" (Ін. 19:34).

Картежная масть "черві" хуліт евангельськую губку на трості. Как предупреждал о Своємотравленії Хрістос, устамі царепророка Давіда, что воїни "далі Мне в піщу желчь, и в жажде моєй напоїлі Меня уксусом" (Пс. 68:22), так ісбилось: "одін із ніх взял губку, напоїл уксусом и, наложів на трость, давал Ему піть" (Мф. 27:48).

Картежная масть "бубни" хуліт евангельськіє кованиє четирехгранниє зазубренниє гвозді, коїмі билі прібіти рукиі ноги спасителя к древу креста. Как