Вони сказали: “Так”. І виголосив глашатай серед них: “Проклін Аллаха на несправедливих, які відвертають від шляху Аллаха і прагнуть звернути його в кривизну і не вірують вони в життя майбутнє!” І між ними - завіса, а на перешкоді - люди, що знають усіх по їхніх ознаках. І воззовут до мешканців раю: “Світ вам!” - і ті, котрі не ввійшли в нього, хоча і бажали... І виголосять мешканці вогню до мешканців раю: “Пролийте на нас воду, чи те, чим наділив вас Аллах!” Вони скажуть: “Аллах заборонив і те й інше для невірних...” (К., 7:41-44, 48).

Отже, коли в тих, що попали у рай прокинеться почуття жалю, людинолюбства, то їх відразу заглушать забороною всемилостивого Аллаха.

Більш того, “коли вони ( ті, що потрапили в пекло) будуть благати про допомогу, їм допоможуть водою, подібною до розтопленого металу, що буде палити обличчя. Болісне питво! Томливе місце відпочинку!” (18:28).

“Щораз, як захочуть вони вийти з нього (пекла), з мучень у ньому, вони будуть повертатись в нього: “насолоджуйтеся мукою в полум’ї!” (22:22).

Коли ж страждальці валу віддадуть перевагу смерті випробовуваним мученням, їх позбавлять і смерті. “Вони викликнуть: “Малік (У даному випадку слово “Малік” - власне ім’я ангела, що володарює над джаханнам - гієною, пеклом. Крім нього в коранічному пеклі 19 стражів (74:30-31)), господь твій послав би нам кончину!” Він скаже: ви залишитеся тут назавжди” (43:77). Але грішники не заспокояться. “І коли вони, зв’язані одні з іншими, їм (Маліком) будуть повалені в тісне приміщення, тоді вони там будуть просити собі знищення.

“У день цей, - вчить Коран, - не просіть собі однократного знищення, але просіть собі багаторазових знищень” (25:14-15). Але у гієні “йому (винному перед Аллахом) ні смерть, ні життя” (20:76), “він у ньому (у великому вогні) не вмре, але і не буде жити” (87:12-13).

“Там, - говориться у Корані, - вони пробудуть, поки існують небеса і земля (твердження, що має суперечливі тлумачення), якщо тільки Аллах не захоче чого-небудь особливого: тому що Аллах твій є повновладний здійснювач того, що хоче” (11:109).

Таке людинолюбство розглянутої нами священної книги мусульман Корану, характеризують як добуток послідовного високого гуманізму.

Кожен мусульманин повинен вивчать та дуже гарно знать Коран. Якщо він в чому-небудь поклявся на Корані, ця клятва – свята і непорушна. Священна книга спонукає мусульман до терпіння. “Терпіння з вірою приводять до перемоги (успіху)” написано в Корані. Згідно з ним терпіння буває трьох видів:

а) терпіння в дотриманні того, що повідав Аллах;

б) терпіння в утриманні від того, що заборонив Аллах;

в) терпіння в випробуваннях, що послані Аллахом.

Коран допускає джахід – священну війну с невірними та закликає до розповсюдження ісламу в усьому світі.

Розвиток науки і культури, поглиблення досліджень в галузі вивчення людини і суспільства дали поштовх розвитку релігієзнавства. Але його не минули по-літичні пристрасті. Тому релігієзнавчі теорії набувають різного забарвлення: від апологетичного захисту релігії і намагання при-стосувати її до науки, до «войовничого» атеїзму, який в цьому заперечує релігію і закликає до її утиснення. Позначилось це і на концепціях походження релігійних книг, і на їх оцінці. Мабуть по-трібно шукати розумну лінію, яка забезпечить об'єктивне нау-кове дослідження релігії, її історії і вчень. Розглядаючи теорії походження релігії, треба відкинути політичні симпатії та анти-патії, поспішні обвинувачення, виходячи з того, що в кожній з них є свій сенс.

Навіть хибні припущення говорять нам про те, куди не слід спрямовувати дослідження. Зазначимо також, що наш огляд наукових концепцій походження релігії не може пре-тендувати на будь-яку повноту. За останні півтораста років було висунуто в цій галузі стільки припущень, гіпотез, теорій, а разом з тим і просто вигадок і фантазій, що розгляд їх усіх розтягнеть-ся на декілька томів.

З точки зору переважної більшості віруючих і значної час-тини духовенства, яке не вдається у богословські тонкощі, пи-тання про виникнення релігії не має сенсу: релігію Бог дарував людству, причому саме ту, яку сповідують ці віруючі, релігія вічна і незмінна, саме їх релігія істинна і не потребує пояснення її походження. Та вже існує загальновизнана історія релігій, яка фіксує початок кожної із них. Докладно відомо і започаткування християнства, що завершує своє друге тисячоліття. Значно менше ми знаємо про виникнення буддизму, адже йому більш ніж дві з половиною тисячі років. Але майже в дрібних дета-лях нам відомо процес формування ісламу, який відбувався на початку XI І століття, коли вже історію записували.

З далеких століть доходять до нас звістки про стародавні релігії, про їх початок і кінець. Про релігійні уявлення людей на зорі, їх існування свідчать численні факти науки. Всі народи мали свою релігію. Релігії виникали, розвивалися, зникали, змінювалися іншими. Безперечно, релігія має історичний характер, вона має свою, дуже цікаву і повчальну історію.

Наприкінці, повернемось до пророка Мухаммеда.

У переказі про його нічну поїздку в Єрусалим розповідається, як в "будинку поклоніння" пророку після молитви були запропоновані три чаші: одна з медом, інша з вином і третя з молоком, і він вибрав з них останню. Між язичницькою чуттєвістю (мед) і християнською духовністю (вино) іслам дійсно є