Оригінал Корана, згідно ісламу, написаний арабською мовою на аркушах –

сухуф і сувої з ним зберігаються на сьомому небі, звідси й одне з його назв - Світки, Книга (74:52; 80:13; 98:2). Коран - “Мати книги” - розум аль-кітаб, знаходиться під престолом Аллаха; і тільки один Аллах у цієї небесний книзі “стирає, що бажає, і затверджує” (К., 13:39)

Історія людства по Корану

У Корані відсутнє представлення про людину як “венець утвору”, а також про поступовість розвитку життя на Землі, її біосфери і тим більше ноосфери - сфери людського розуму.

Відповідно до Корана, створенню Аллахом людини передував акт створення їм янголів і джинів, його небесної крилатої опори. У сурі “Янголи” про це сказано: “Хвала Аллаху, творцю небес і землі, зробившему янголів посланниками, що володіють крилами подвійними, потрійними і четверними. Він збільшує в утворі, що йому завгодно” (К., 35:1); він “створив джинів з чистого вогню” (К., 55:14); “з вогню пекучого” (К., 15:27).

І все-таки акту створення людини Аллах, судячи по викладеному в Корані стародавньому арабському сказанню, додає особливе значення. Навіть після того як їм був виліплений свого роду манекен людини і залишилося лише його оживити, Аллах вирішив обговорити свій вчинок з раніше ним створеними багатокрилими помічниками.

Деякі з новітніх коментаторів намагалися вбачити у цьому “обговоренні” ознаку особливої демократичності всевишнього.

Тим часом, якщо виходити з Корана, це “обговорення” чи “рада”, “бесіда”, “змагання” з “верховним сонмом” ангелів виглядає дуже деспотично.

У всякому разі, у цьому “обговоренні” не почувалося якої-небудь терпимості, уваги до скликаного ангельського сонму, навіть ознаки толерантності. Творець заздалегідь визначив своє рішення і, вислухавши єдиного, що заперечував, відразу суворо покарав його.

Коран у декількох сурах повертається до цього епізоду, але щораз

викладає усього лише сухий конспект, як би канву розповіді про “раду”.

Так, у сурі 38 читаємо:

“От сказав господь твій янголам: “Я створюю людину з глини. А коли я його завершу і вдуну в нього від мого духу, то упадіть, поклоняючись йому!” І упали ангели всі разом, крім Ібіса цього аята (38:74) виходить,

що Ібіс - з янголів, а, згідно аяту 48 18-й сури Корана, “був він

із джинів”.

Намагаючись знайти вихід з цього протиріччя, автори тафсирів приводять складні “доводи”, по одним з яких Ібліс - з янголів, але судячи з його вчинків - із джинів, а по іншим - він по природі своєї джин, але жив серед янголів і навіть командував тисячами з них, - він загордився і виявився невірним.

Аллах сказав: “ Іблис, що удержало тебе від поклоніння тому, що я створив своїми руками? Чи загордився ти, чи (виявив зарозумілість) виявився з вищих?”

Ібліс сказав: “Я краще його: ти створив мене з вогню, а його створив із глини”.

Аллах сказав: “Виходи ж звідси; адже ти - побитий каменями. І над тобою мій проклін до дня страшного суду”.

Він сказав: “Господи, відстрочи мені до дня, коли люди будуть відроджені!”

Аллах сказав: “Воістину, ти з тих, кому відстрочено до дня визначеного терміну!”

Ібліс сказав: “Клянуся ж твоєю величчю, я спокушу їх усіх, крім рабів твоїх серед них чистих!”

Аллах сказав: “Воістину, я говорю правду, наповню я геєну тобою і тими, хто пішов за тобою, -усіма!” (К., 38:71-85).

Отже, створення першої людини, відповідно до Корана, одночасно з’явилося актом падіння чи джина ангела “з числа вищих”, що стало дияволом, сатаною, шайтаном, царем пекл.

Утім, у 2-й сурі Корана падіння Ібліса, а також уведення людини в рай зображено вже с іншими подробицями. Насамперед, тут сказано не тільки про першу людину, але і про його чоловіка. Адам вже одушевлений і представлений ангелам у якості “намісника” Аллаха “на землі”.

А ангели дають зрозуміти Аллаху, що вони вже знають, на що здатно людство, і явно їх не схвалюють. Ангели говорять Аллаху: “Хіба ти установиш на ній (Землі) того, хто буде там робити нечестиве і проливати кров, а ми підносимо хвалу тобі і святимо тебе?”

Слідом за цим у Корані знову продовжена досить суха конспективна мова: “И навчив він Адама всім іменам (ангелів; а по тлумаченню шиїтських богословів - ще не народжених на землі їх верховних імамів), а потім запропонував їхнім ангелам і сказав: “Повідомите мені імена цих, якщо ви правдиві”.

Вони сказали: “Хвала тобі! Ми знаємо тільки те, чому ти нас навчив. Воістину, ти - знаючий, мудрий!”

Він сказав: “Про Адама, повідом їм імена їх!” І коли він повідомив їм імена

їх, то він (Аллах) сказав: “Хіба я вам не говорив, що знаю сховане на небесах і на землі і знаю те, що ви виявляєте, і те, що ховаєте?” І от, сказали ми ангелам: “Поклонитеся Адамові!” І поклонилися вони, крім Ібліса. Він відмовився і звеличився і виявився невіруючим.

І ми сказали: “ Адам! Оселися ти і твоя дружина в раї і харчуйтеся відтіля на задоволення, де побажаєте, але не наближайтеся до цього дерева, щоб не виявитися з несправедливих”.

І змусив їхній сатана спіткнутися до нього і вивів їх відтіля, де вони були. І ми сказали: “ Зваліться, [будучи] ворогами один одному! Для вас на землі місце перебування і користування до часу” (К., 2:234).

З