світі панують зло, жорстокість, безглуздість і абсурд. У пізній

героїчний період розвитку грецької міфології відроджуються представлення

про силу, який підкоряються все існуюче — і люди, і боги. Доля,

невблаганна доля панує над усім. Перед нею схиляється навіть сам Зевс,

змушений те силою випитувати в титана Прометея пророкування власної

долі, то упокорюватися з іспитами і мученнями, через які повинний пройти

його улюблений син Геракл, щоб він зміг вступити в сонм богів. До людей

доля ще більш нещадна, чим до богів, — її жорстокі і часто безглузді

веління виповнюються з невідворотною точністю — Едіп виявляється

проклятий, незважаючи на усі свої зусилля врятуватися від передвіщеної

долі, гине також ховається від волі долі Анхіз, дід Персея, навіть цілий

рід Атридів не може піти від сліпого вироку доль, будучи втягнутим у

нескінченну низку вбивств і братовбивств.

Та й боги тепер уже не настільки милостиво набудовані до людей.

Покарання тих, хто порушив їхню волю, жахливі і невиправдано жорстокі:

Тантал вічно мучається від голоду і спраги, Сізіф зобов'язаний постійно

піднімати на пекельну гору важкий камінь, Іксіон прикутий до обертового

вогненному колесу.

У пізнім грецькому суспільстві релігія поступово занепадала,

вироджуючись у просте виконання обрядів, а міфологія ставала просто

скарбницею образів і сюжетів для авторів поем і трагедій. Деякі філософи

навіть заперечували головну роль богів у створенні світу, представляючи

цей космічний акт як злиття чи першоелементів стихій. У такому виді

грецька релігія проіснувала до початку походів Олександра Македонського,

коли в елліністичних імперіях вона вступила в багатогранне і

взаємозбагачуюча взаємодія з віросповіданнями Древньої Азії.

3. Головні риси релігії древніх греків

Для релігії Стародавньої Греції характерним є політеїзм, з

широкорозвинутою міфологією і олімпійською ієрархією богів. Вони не були

творцями світу, а захопили його у готовому вигляді, під час боротьби з

титанами. Стародавня грецька міфологія вважала, що світ сам по собі

вічний і не потребує творця. Відповідно до цього історія поділяється на

доолімпійську і класичну олімпійську.

Пантеон давньогрецьких класичних богів очолює Зевс. В результаті

боротьби з різного роду чудовиськами, перемоги над титанами, циклопами,

гігантами і ув'язнення їх до Тартару, Зевс стає головним, верховнимбогом. Він народився на о. Кріт, де його мати, богиня Рея, врятувала від

власного чоловіка Кро-носа. Здобувши Олімп, Зевс формує власне оточення.

До нього входять богиня перемоги Ніка, богиня права і справедливості

Феміда, символ вічної юності — Геба, Ганімед, мойри тощо.

Родина Зевса складалася з його дружини Гери, покровительки шлюбів, сім'ї

і дітей; Аполлона — бога сонця і музики; Артеміди — богині полювання;

Аф-родіти — богині краси і кохання; Афіни — богині мудрості; Гермеса —

бога торгівлі. Крім них, до родини Зевса входили його брати: Посейдон —

бог моря і Аїд — бог підземного царства.

Ієрархія олімпійців доповнюється богами, які не перебувають на Олімпі.

Це покровитель ковалів — Гефест, богиня землеробства Деметра, бог

виноробства та рослинності Діоніс, бог пастухів Пан тощо. Важливе місце

в стародавньогрецькому пантеоні богів займають боги-герої — Прометей і

Геракл.

Перший є двоюрідним братом Зевса, за волею якого він створив людей з

землі і води. Оскільки під час творіння люди вийшли беззахисними і менш

пристосованими до життя, ніж тварини, Прометей дав людям знання, навчив

користуватися вогнем, використовувати ремесла, за що Зевс покарав його,

прикувавши ланцюгом до скель Кавказу.

Подвиги Геракла відомі як перемоги смертної людини над природою. Син

Зевса і земної жінки, переможець над різними чудовиськами (немейським

левом, лернейською гідрою, керінейською ланню, ері-манфським вепром,

стимфалійськими птахами, марафонським биком, кіньми Діомеда і стадами

Геріона).

Йому також притаманні надлюдські якості, завдяки яким він вичистив

авгієві конюшні, здобув пояс амазонок, яблука, що дарують молодість, і

вивів Кербера на поверхню.

Міфологічне тлумачення природи і людини, діяльність олімпійських богів у

релігійних уявленнях стародавніх греків свідчили про практичний і

тверезий характер обожнювання оточуючого світу. Давньогрецька релігія не

приділяє особливої уваги моральним проблемам, потойбічної винагороди для

неї не існує. Перебування у царстві Аїда жалюгідне.

Для давньогрецького релігійного культу є характерним полісний культ.

Оскільки всі громадські акти супроводжувалися релігійними церемоніями,

він був обов'язковим для усіх громадян. Виконавцями культу були як

жреці, так і офіційні державні особи. Великого значення набули оракули.

Храми вважалися житлом богів у буквальному розумінні і тому їх статуї

визнавалися сповненими життя.

В елліністичну епоху полісна релігія спочатку витісняється різними

релігійно-містичними течіями і філософськими вченнями, а з появою

християнства релігія стародавніх греків остаточно відкидається.

4. Жертви і ходи — форми шанування богів у Древній Греції

Культ і обрядовість у греків зберігалися, ймовірно, у виді традицій від

епохи героїв Гомера до значно більш пізніх періодів грецької історії, аж

до римського завоювання і навіть після нього, майже до самого введення

християнства як державної релігії у Візантійській імперії. У першу

чергу, природно, варто вказати на здійснення жертвоприносин. Жертвимогли відбуватися як у храмах, так і поза ними. Храми споруджувалися

звичайно на височинах і відокремлювалися від інших будинків огорожею.

Усередині храму встановлювали зображення визначеного бога і вівтар для

біс кревних жертв. Існували окремі приміщення для пожертвувань і

священних реліквій. Криваві жертвоприносини відбувалися на особливій

площадці перед храмовим будинком, але усередині огорожі.

Навіть у найдавніші часи в окремих грецьких племен жреці не грали

значної ролі в суспільстві, і жрецькі обов'язки могла виконувати будь-як

вільна людина. Це положення збереглося і після виникнення окремих

держав. Релігія в греків була справою державним, і жреци фактично

залишалися на положенні державних службовців, що підкоряються законам,

обов'язковим і для інших громадян. Жрецького ж обов'язку при

необхідності могли виконувати чи царі глави окремих пологів. Жреци не

навчали релігії, не створювали богословських праць, узагалі ніяк не

розвивали релігійну думку, і коло їхніх обов'язків обмежувався

виконанням обрядів, причому в конкретному храмі, до якого вони були

приписані.

Спілкування з богами під час богослужінь у греків обумовлювалося все тим

же сприйняттям їх як могутніх, але