„Пийте з неї всі, це є кров Моя Нового Завіту, що за вас і за багатьох проливається на відпущення гріхів. (Робіть це на мій спомин. Кожного разу коли їжте цей хліб та п’єте цю часу, звіщаєте мою смерть та визнаєте моє воскресіння, аж поки не прийду!)”. та в наступну анамнезу [Анамнеза] Тому-то й ми, споминаючи оцю спасенну заповідь і все, що ради нас сталося: хрест, гріб, триденне вос-кресіння, на небеса вознесіння, пра-воруч сидіння, другий і славний при-хід. Твоє від Твоїх Тобі приносимо, за всіх і за все.. А анамнеза в свою чергу, разом з наступною епіклезою [Подвійна епіклеза]... і просимо, і молимо, і благаємо, „зішли Духа Твого Свя-того на нас і на ці дари, що перед нами, і сотвори ото хліб цей чесним тілом Христа Твого; а те, що в чаші цій, чесною кров'ю Христа Твого, перетворивши Духом Твоїм Свя-тим, (для того,) щоб вони були причасникам на тве-резість душі, на відпущення гріхів, на спільність зі Святим Твоїм Духом, на повноту царства небесного, на сміливість перед Тобою, не на суд і не в осудження”., ставить крапку над ситуацією, тобто нам говорить про те, що, власне, об’єднана Церква собою являє та робить [поминання, в контексті епіклези] Ще приносимо Тобі оцю духовну службу за спочилих у вірі праотців, отщв, патріярхів, пророків, апостолів, проповідників, євангелистів, мучеників, ісповідників, посників і за всяку праведну душу, що у вірі спочила,
особливо за пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичи-цю нашу Богородицю і приснодїву Марію;
за святого Йоана пророка, предтечу і христителя, за святих слав-них і всехвальних апостолів, за свя-того, що його пам'ять сьогодні вшановуємо, і за всіх святих Твоїх, молитвами їх навідай нас, Боже. Пом'яни і всіх померлих в надії воскресіння життя вічного: (...) і упокой їх там, де сяє світло лиця Твого.
Ще молимо Тебе, пом'яни, Гос-поди, все єпископство православне, що правильно навчає сло'во Твоє'ї істини, все пресвїтерство, в Христі дияконство і ввесь священичий чин.
Ще приносимо Тобі цю духовну службу за вселенську, за святу, като-лицьку й апостольську Церкву, за тих, що в чистоті і чесному житті перебувають, за Богом бережений народ наш, правління і все військо. Дай їм, Господи, мирне царство, щоб і ми в спокою їх тихе і сумирне життя пожили в усякому благочесті і чистоті.
Найперше пом'яни, Господи, свя-тішого вселенського Архиєре'я нашо-го ім'я, Папу Римського, блаженнішого Патріарха нашого Кир ім'я, боголюбивого Єпископа нашого Кир Ім'я, і даруй їх святим Твоїм церквам, щоб у мирі, цілі, чесні, здорові, довголіттю і пра-вильно навчали слово Твоєї істини.
Диякон помішає живих. Хор: І всіх і все. Ієрей молиться:
Пом'яни, Господи, це місто, в якому живемо і всяке місто, і країну, і тих, що з вірою живуть у них. Пом'яни, Господи, тих, що плавають і подоро-жують, недужих, страждаючих, по-лонених і спасіння їх. Пом'яни, Гос-поди, тих, що дари приносять і доб-ро творять у святих Твоїх церквах, і тих, що пам'ятають про вбогих, і на всіх нас милості Твої зішли.
І дай нам єдиними устами і єдиним серцем славити й оспівувати пречесне і величне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсяк-час, і на віки віків.
Хор: Амїнь:
Ієрей, повернувшись до дверей, благословляє і виголошує:
І нехай будуть милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа з усіма вами.
Хор: І з духом твоїм.: Анафора Івана Золотоустого:
... зішли Твого Святого Духа на цей хліб і на це вино! Для того, щоб перемінив Хліб в тіло та вино в кров Христа, щоб ми, які їх приймаємо перемінилися "в єдине тіло".
Анафора Василія Великого
... зішли Твого Святого Духа на НАС і на ці ДАРИ, для того, щоб Ти перемінив ці ДАРИ в сакраментальне тіло, щоб, причащаючись ними, МИ могли бути перемінені «в єдине тіло», тобто в тіло Церкви.
> Звернімо зараз нашу увагу на епіклезу, оскільки є властивим для взаємовідношення двох її компонентів, з яких винурює економія Персон Пр. Трійці» Євхаристії та Церкви, ця економія здійснюється через діяння Св. Духа.
Майже у всіх східних анафорах епіклеза окреслюється через послідовність попередньої молитви, яка формулюється у вигляді імперативу, та дві остаточних пропозиції. Тому рогляюдаючи анафору Василіа Великого можемо вивести таку формуляцію:
... зішли Твого Святого Духа на цей хліб і на це вино! Для того, щоб перемінив Хліб в тіло та вино в кров Христа, щоб ми, які їх приймаємо перемінилися "в єдине тіло".
Два компоненти епіклези дуже чітко описані і легко даються розпізтатись, йдеться мова про епіклезу над дарами і над причасниками.
Церква – св. тайни - євхарисія
Церква є закорінена в житті та в існуванні Пресвятої Трійці, тому що Бог створив світ, з метою, зробити його учасником Божого життя, життя Триєдиного Бога. Еклезіологія, не вичерпується в часі економії спасіння, тобто в часі між створінням та остаточним завершенням створіння, але його коріння та кінець є вічні.
Як зауважує Зізюлас, мета створення світу, згідно Божої волі, полягає у його перемінені в Церкву, власне тому Боже Царство та Церква ідентифікуються. Це веде до того, що еклезіологія не може становити об’єкт студій без посилання на саме життя та існування Св. Трійці та останніх речей, на Боже Царство.
Свята Трійця поєднується з Церквою наступним способом:
- Отець є той, Хто хоче цю всю економію (тобто створіння світу та