У результаті віроучення агностицизму зводиться до такої формули: людські спроможності обмежені, тому ИНДИФФЕРЕНТИЗМ Термін индифферентизм (від лати. - причини і цілі життя людини йому самому недоступні, байдужний) у його додатку до світу релігій має два близьких друзі до друга значення: 1) байдужність до релігії; 2) віроучення/відповідно до якого все рівно, які сили визначають долю людини, і тому байдуже для людинии, яку життєвій місії йому для себе обрати. У першому значенні поняття индифферентизма іноді застосовують у якості характеристики людей, що у своєму повсякденному житті і діяльності не приділяють, тієї уваги до ритуального практику, яке наказується їхнім віросповіданням. Проте, якщо головним, що визначає і єдино істотним компонентом релігії вважати визначені уявлення про сенс життя і діяльності, то таке використання даного поняття не можна вважати правомірним, оскільки людина може не усвідомлювати своїх глибинних уявлень про, змісті або іноді забувати про неї, але жити і діяти без них він не може, тому що нічого не можна робити без знання про зміст цієї справи: "...ніхто не приймався б за яке-небудь справу не мав намір прийти до якої межі. І не було би розуму в що надходять так, тому що той, хто наділений розумом, завжди діє заради чиє, а це щось межа, тому що кінцева ціль є межу" (Аристотель. Метафізика 2,2 994 13-15). З іншого боку, кінцеві цілі завжди визначаються тим, яку надію лишають людині кінцеві причини його існування. І те, і інше, як говорилося вище, завжди вказується у віроученнях, тому немає людини без віроучення (хоча воно може бути таємницею навіть для него- самого), а значить немає людини, абсолютно байдужного до релігії. Водночас, байдужність до релігії може бути принциповою життєвою позицією, і в цьому змісті индифферентизм у першому змісті є похідним від индифферентизма в другому змісті.
Индифферентизм як віроучення, як і агностицизм, заснований на тому положенні, що. оскільки людська природа несовершенна, людина не може знати причини і цілі свого життя. Проте є люди, що упевнені, що знають ці граничні причини і цілі. Всі ці люди з однаковою впевненістю у своїй правоті говорять про різні засоби розпорядження життям або просто притримуються их- У силу обмеженості своїх сил людина не може визначити, хто з них правий, а хто немає. Тому всі різноманітні засоби розпорядження життям повинні бути оцінені їм як рівноцінні. Отже, цілком байдуже, вибирати який-небудь із них або не вибирати зовсім.
У результаті віроучення индифферентов зводиться до такої формули: людині недоступно, чим визначається його життя, тому байдуже, вибирати який зміст свого життя або не вибирав» зовсім.
