не було спочинку, усе неслося в невідому далечінь, усе у світі було пов’язано, одне відбувалося після іншого. Таємничий надлюдський порив знищував і знову відроджував живе. Ось він – “ будівельник удома ”! Це Тришна – спрага життя, спрага буття. Це вона обурює світовий спочинок. Сиддхарті здавалося, що він є присутнім при тому, як Тришна знову і знову веде до буття втікшого від нього. Тепер він знає з ким треба боротися, щоб знайти порятунок від цього страшного світу, повного плачу, болю, скорботи. Відтепер він став Буддою – Проясненим ...”
ДОГМАТИ
Я – картина світу.
Всесвіт у буддійській догматиці має багатошарову будову. Можна нарахувати десятки небес, що згадуються в різноманітних канонічних і
неканонічних творах хінаяни і махаяни.
Усього існують, за уявленнями цієї космології, 31 сфера буття, розташовані одне над одним, знизу догори по ступенях своєї піднесеності й одухотвореності. Вони діляться на три розряди: кармолока, рупалока й арупалока.
У кармалоку входять 11 ступенів або рівнів свідомості. Це – ---нижча сфера буття. Тут повністю діє карма. Це цілком тілесна матеріальна сфера буття, що лише на вищих своїх рівнях починає переходити в більш вищі стадії.
Рівні з 12-го по 27-й відносяться до більш високої сфери споглядання –рупалоке. Тут уже дійсно не пряме грубе споглядання, а уява, але воно ще пов'язане з тілесним світом, із формами речей. І нарешті, останній рівень – арупалока – відмежована від форми і від тілесного матеріального початку.
Те, як виглядає чуттєвий світ у буддизмі, наочно показує картина релігійного утримання, названа “ сансариін-хурде ”, тобто “ колесо сансари”.
На традиційному малюнку величезний страшний дух-мангус, слуга владики смерті, тримає в зубах і пазурях велике коло, що символізує сансару.
У центрі кола – невеличке кругле поле, у якому сплелись тіла змії, півня і свині. Це символи тих сил, що викликають неминучі страждання: злості, хтивості і неуцтва.
Навколо ценрального поля розташовано п’ять секторів, що відповіда- ють можливим у сансаре формам переродження. При цьому пекло поміщається завжди внизу, а світи людей і небесні жителі – у верхній частині кола.
Правий верхній сектор зайнятий світом людей. По нижньому краю цього сектора розташовані фігури, що символізують людські страждання: жінка, що народжує, старець, мрець і хворий.
-- Зліва вгорі такого ж розміру сектор займають тенгриї та асури, що у вічній ворожнечі, кидають одне в одного списи і стріли.
Справа і зліва розташовані сектори тварин та “ біритів “. Тварини терзають один одного, сильні пожирають слабших. Страждання біритів полягають у безперервному голоді.
Земний суд, земні катування і страти знайшли відбиток у нижньому секторі кола. Посередині на престолі сидить самий владика смерті і пекла – Эрлик-хан (санкритське – Яма).
“ Сансариин – хурде ” роз'яснює і самий процес непорушного закону переродження в його буддійському розумінні. 12 нідан охоплюють отак
один за одним життя, причому етапи, на котрі цей процес буття розкладається, символічно зображені на нерухомо встановлених для кожного з них малюнках.
Малюнки, що символізують нідани, розташовані по широкому
ободі, що охоплює зовні головне коло колеса.
Минуле життя подане 2-ма ніданами. Перша зображається у вигляді сліпої старої, що не знає куди вона йде. Це – символ “ затьмареності ” (авідья), констатація факту залежності від пристрастей, прагнення до життя, наявність тієї помилки розуму, що робить неминучим нове переродження. Друга нідана символізується зображенням гончара за виготовленням посуду. Це – “ вчинене ” (сансара або карма).
Справжнє (дане) життя передане 8-мома ніданами:
1-ша нідана – мавпа, що рве плоди з дерева, – символ “ свідомості ” (виджняна), вірніше лише першого моменту нового життя, що, відповідно до буддійських уявлень, починається з пробуджння свідомості.
2-га і 3-тя нідани “справжнього життя ” протікають у період ембріонального розвитку людини. Ембріон переживань не має. Поступово укладаються “ шість баз ”, що служать “ органами чуттів ”, точніше “ актами чуття ” – зір , слух, нюх, дотик, смак і “ манас ”, під яким розуміється “ свідомість попереднього моменту ”. Символи – людина в човні і будинок із забитими вікнами.
4-та нідана “ зіткнення ” (спарша) символізується чоловіком і жінкою, що обнімаються. Вважається , що ще в утробі матері дитина починає бачити і чути, тобто елементи чуття стикаються зі свідомістю. Але приємних або неприємних емоцій не виникає.
5-а нидана – "почуття" (ведана),тобто свідоме переживання приємного, неприємного, байдужного, емоційна область свідомості. Ведану символізує зображення людини, в око якої потрапила стріла.
“ Почуття ” переростає в “ прагнення ” (тришна), що з'являється у віці статевого дозрівання і втілено на “ сансариін–хурді ” у вигляді людини з чашею вина.
“ Прагнення ” – 7-а нідана, що відповідає всебічному формуванню дорослої людини, коли в нього укладаються визначені життєві інтереси й уподобання. На малюнку ---людина, що рве з дерева плоди.
“ Бава ”, тобто життя, – остання нідана даного існування --людини. Це розквіт його життєдіяльності, її спад, старіння і смерть. Символ бави – курка, що висижує яйця.
Майбутнє життя, охоплюється двома ніданами – “ народженням ” (джати) і ” старістю і смертю “ (джара–марана). Перша символізується зображенням жінки , що народжує, друга – фігурою сліпого старця, що ледь тримається на ногах .