Моду розглядають у відношенні до мистецтва, об'єднуючи з ним або, навпаки, протиставляючи йому.

Відомий італійський письменник Альберто Моравіа, якого, по власному визнанню, мода цікавить з погляду естетики, визначає її так: «Мода - це історія, сама історія, з приводу якої не можна дебатувати, сперечатися, яку не можна заперечувати. І дійсно, народи, біля яких немає історії, обходяться без одягу.

У світлі такого розуміння здається нині застарілим визначення моди, яке дав В. Далечінь, - вона не просто «ходячий звичай», вона і не «примха».

У століття науково-технічної, а зараз - і технологічній революції виникла справжня могутня «індустрія мод». Вона використовує досягнення науки і техніки для створення нових, невідомих раніше матеріалів, дозволяє виготовляти модний одяг, взуття і інше в будь-якій потрібній кількості. Винайдені хіміками синтетичні і штучні матеріали - нейлон, капрон, полиестер і інші, завоювавши популярність, дуже швидко ставали модою. Модою - верб тому значенні, що захоплення виявилося тимчасовим. Все-таки, коли прохолонули пристрасті, викликані новинками, ми повернулися до випробуваних, перевірених століттями тканин і матеріалів, в яких так добре і природно відчуває себе людина і в жарі, і в холод. Хіміки «врятували» відкрите від небезпечного неприйняття модою, з'єднавши натуральні і синтетичні волокна так, що вони стали володіти достоїнствами і тих, і інших - приємні в шкарпетці, гігієнічні, не мнуть, легко стираються, міцні. Хіба можна назвати подібний розвиток моди мінливою примхою? Ні, це жорстка логіка природна динаміка розвитку науки і промисловості. Нове привертає увагу, випробовується життям і часом і відповідно коректується. Отже мода у наш час йде рука в руку з науково-технічним прогресом і певною мірою сприяє йому. Але навіть і це положення відносне, і проти нього можна знайти заперечення, оскільки відомі випадки, коли мода йшла убік від всякого прогресу, спокусившися раптом формами і фарбами давно минулих десятиріч.

«Мода - це специфічна і вельми динамічна форма стандартизованої масової поведінки, що виникає переважно стихійно, під впливом домінуючих

у суспільстві настроїв і смаків, захоплень і т. д.», - пише, наприклад, доктор філософських наук Б. Паригин в книзі «Соціальна психологія як наука». Але і це - на, перший погляд вичерпне - визначення, мабуть, не відображає всього єства моди. Тому що відомі приклади, коли моду на Заході створювали чітко відпрацьованими методами, як створюють «зірок» і «королев краси», все частіше при цьому використовуються певні економічні важелі, що дозволяють робити на експлуатації моди великі гроші. Та і не завжди мода виникає «під впливом домінуючих в суспільстві» смаків і настроїв - нерідко мода виступає як своєрідний протест саме

Мода і здоровий глузд

Мода нерідко здається нам непремінною і занадто важливою, ми боїмося недооцінити її і тому часто не довіряємо своєму чуттю, своєму погляду на речі. Люди, що розуміють істинну моду і мають власний стиль в одязі, відносяться до моди спокійніше." Не випадково, очевидно, у тих, кто бував в Парижі, залишається відчуття того, що ніякої моди в ньому немає, що парижани як би і не підозрюють про її існування. Парижанин, як правило, не залежить від моди - вона уміє вибрати в ній те, що підходить їй, і робить це артистично, природно, без зусиль. При цьому вона знає абсолютно точно, що і з чим, де і коли можна носити.

Мода заявляє про себе перш за все кольором. Модний або не модний колір видно, що називається, «за версту». Потім - формою: силует, об'їм одяг (останнім часом об'їм - особливо). Далі йдуть подробиці - деталі, внутрішні розробки моделі.

Треба пам'ятати, що людина сприймається в русі, манері триматися, манері носити речі. Вже потім - увага дрібницям. Вони мають велике значення на близькій відстані - і тут вже важливий і макіяж, і полягання рук, їх охайність. Дуже помиляються ті, хто, захоплюючись дрібницями, забуває про невимушеність поведінки, знання меж дозволеного і уміння залишатися самим собою при будь-якій моді.