У нас: 141825 рефератів
Щойно додані Реферати Тор 100
Скористайтеся пошуком, наприклад Реферат        Грубий пошук Точний пошук
Вхід в абонемент


покійника, причому йому нале- жить майно одухотворювати ці яви-ща. За Середнього Царства зобра-жується покійник, що бере участь у різних сценах, а за Нового Царства ця іконографія поглиблюється. Крім поховальних картин, є традиція оповідного мистецтва, що звеличує фа-раона. Давнє Царство засвідчило визрі-вання великої форми,— вона шляхет-на й напружена, гуманна і водночас перейнята обожненням, особистісна й сповнена невибагливої широчіні. Розпад систем поховання у Се-редньому Царстві породив скепти-цизм. Поет, що бесідував з власним «ка», пояснював: «Потім мій «ка» від-крив свої вуста, аби відповісти на мої слова: «Якщо згадаєш про поховання, то це печаль, це викликання сліз, це створення засмученої людини, це ви-далення людини з її дому й постановляння її на горі. Ти ніколи більше не зможеш вийти та озирати сонце. Ті, хто споруджував з граніту й ство-рював залу в піраміді та хто досяг добрості у добрій роботі...; коли буді-вельники стають перед богами,— порожні їхні жертовні таблички, [а самі вони] схожі на тих, хто, втомлений, вмирає на насипі й не залишає по собі послідовника. Своє забрала [у них] повінь і сонячний пал, і риба на річковому березі бесідує з ними». При цьому сповідується гедонізм, а в кон-цепції мистецької творчості накрес-люється розлам. Один напрям під-креслює гуманістичний аспект за ра-хунок інтенсивності й цілісності ба-чення,— наголос робиться на при-вабливості творіння. Жест чоловіка, котрий обіймає дружину за талію, стає формальним, йому бракує тепла. Друга течія прагне витворити ефект сили, проте у цьому випадку реалізм втрачає масивність, художник дріб'язковішає: ідея влади накладаєть-ся на форму, вона не виводиться з ве-личної рівноваги. За Ехнатона, релі-гійні реформи якого ми розглянемо нижче, з'являється ще один різновид реалізму: прагнення відмовитись від будь-яких стереотипів,— зображуєть-ся близьке та особливе, актуальне у своїй миттєвості. Схоже, що відбув-ся масовий вихід ремісників з Кріту до Єгипту,— вони несли з собою лег-ке й жваве відчуття рослинних і тва-ринних мотивів. Нова естетика, що відкидає освячені часом формули, всі-ляко пов'язувалася з етикою Маат або Істини. Ця естетика щезла разом з релігією Ехнатона.

У поехнатонів період — за Рамзе-сидів — скульптура втрачає напругу Стан зарахування до лав богів зво-диться до канонічної усмішки; попри віртуозність фактури відчувається тя-жіння до величезних розмірів і за-гального враження. За Нового Цар-ства робляться спроби зобразити дію, відбити масштабність державної екс-пансії, з'являється зображення коня у бою. Але з виснаженням політичної енергії мистецтво повертається до гладенької порожньої архаїки.

Живопис сягнув апогею за IV ди-настії, як це видно на прикладі май-стерно виконаних гусей у Медумі, а ближче до VI династії позначається занепад. У Новому Царстві живопис переважав над рельєфами, і ми зуст-річаємося з егейськими впливами,— наприклад гончаки, що мчать (вони зображені — ніби летять у повітрі) у сценах полювання, котрі нагаду-ють нам тиренські фрески.

В архітектурі з особливою ретель-ністю розроблена така велика геомет-рична форма, як піраміда. Вона була частиною ансамблю, до котрого, крім неї, входив поховальний храм і перекрита аркада, що завершувалася ве-стибюлем Храми у плані прямокутні, що підказувало вигляд скульптури, яка вписувалась у куб. В основу ко-лумн покладено рослинний мотив стебло, стовбур, квітку,— наприклад колумна «пуп'ях лотоса», «оберемок стебел папіруса», «пальмове дерево» За Нового Царства поширилися композитні «квіткові» колумни з відкритими або закритими пуп'яхами, а та-кож шестикутні колумни, що нази-ваються протодорійськими. На капітелях колумн Гатора було дві личини богинь Проте подибувались і гранітні колумни квадратної чи, ширше, прямокутної форми, біля котрої іноді ставили статую фараона або Осіріса Єгипетські гробівки — перший прик-лад великомасштабного використання каменю у будівництві враження легкості й різноманітності створювалося за допомогою колумн У цю ж пору в Месопотамії необхідність використо-вувати цеглу призводила до того, що споруджувались важкі глухі мури.

Прямокутний у плані поховальний храм Давнього Царства складався з сакральної й таємної частини, а та-кож частини, відкритої для народу За допомогою сакрального шляху або підходу робилася спроба увиразнити космічну природу храму Там, де шлях перекривався, стеля роз-мальовувалася жовтими зірками на блакитному тлі, а зв'язок з природним ландшафтом підкреслювався «квітковими» колумнами Згодом форми хра-мового будівництва стають безладнішими, наприклад за XVIII—XXI ди-настій Продовжували нагромаджуватися пілон з парою обелісків, монументальний прозір дверей, причавле-ний важким гзимсом і обмежений двома прямокутними у плані вежками з похилими стінами У Карнаку було шість прозорів з заходу на схід і чоти-ри з півночі на південь Поміж осе-лею бога та рештою храму розташо-вувався постильний двір Він скла-дався з центральної нави, відокремле-ної від бічних приділів двома рядами колумн, кількість котрих змінювалася Колумни центрального об'єму пе-ревищували колумни бічних об'ємів, а різницю рівнів даху, що з цього випливала, будівничий використав для вивершення з каменю горішнього ря-ду вікон, які освітлювали верхню час-тину храму Бічні приділи освітлюва-лися вузькими щілинами у стелі, і то му навіть опівдні на бічних стінах панувала півтемрява Часом однієї споруди виявлялось недостатньо, і бу-дівничий розташовував у ряд дві-три споруди, а потім подвоював і святили-ще, що складалося, скажімо, з гіпостильноі зали з чотирма колумнами для свяченого човна, а далі — одне або кілька приміщень, де богові по вершувалися його щоденний туалет і поклоніння.

У пишномовному Новому Царстві зростали величезні комплекси, на зра-зок Деір ель-Бахрі, де дві аркадні тераси провадили до видовбаних у скелі молілень санктуарію, до цілого ланцюга об'ємів, включених до вели-чезного неоздобленого амфітеатру Мегаломанія ступає поруч із занепадом.

Існували також простіші храмові форми За


Сторінки: 1 2 3