такі вже зацікавлені в місцевій кераміці, хіба що в її парадних, престижних формах. Відмова від цього положення повинна була диктуватися вельми серйозними причинами, а швидше за все однієї – загибеллю своїх дружин і дітей. Такі варіанти теж можливі, але смішно вважати, що кочівники постійно і свідомо прирікали їх, рідну кров, на загибель, спрямовуючись в походи і завоювання нових земель. Не варто забувати і про сакральну функцію деяких категорій кераміки. Про те, що кочівники приносили з собою свою кераміку, свідчить, зокрема, і те, що ми знаходимо скіфську кераміку в пам'ятниках Добруджі, на території так званої “малої Ськіфії”.
Отже факту присутності тріади явно недостатньо для затвердження про завоювання скіфами якої-небудь території.
З другого боку, обертає на себе увага і факт відсутності єдиного архетіпа тріади навіть у межах Північного причорномор'я, виражений у тому числі і в значній різноманітності і “відсутності стандарту” в оформленні окремих елементів тріади навіть в одному могильнику. По словах В. Р. Петренко, “для кожного регіону скіфської культури характерні все ж таки свої особливості розвитку матеріальної культури, і, зокрема, типів наконечників стріл”, зберігається тільки “загальна тенденція в розвитку форм”. У деяких локальних групах відсутні окремі елементи тріади, навіть вельми яскраві, як, наприклад, зооморфні псалії, виступаючі в періодизаційній схемі раннеськіфськой культури, запропонованої І. Н. Медведськой, хронологічним індикатором приходу нової хвилі скіфів і початку другого етапу раннеськіфськой культури, відсутні в западноподольськой групі.
Відзначимо також, що якщо розглядати степові пам'ятники як те саме середовище, в якій народжувалася тріада, то в них відсутній ряд таких її важливих елементів, як навершия, шоломи кубанського типу, дзеркала з бічною ручкою, а кам'яні блюда все-таки представлені в незначній кількості – чотири екземпляри .
Все це не узгоджується не тільки з концепцією завоювання лісостепу скіфами – носіями тріади, але і взагалі з ідеєю тріади як цілісного комплексу, властивого конкретному етносу. Тріада – збірний, абстрактний образ, створений не скіфами, а ськіфологамі. Тому безглузді і пошуки якогось гіпотетичного вогнища зародження тріади, що не увінчалися, до речі, дотепер успіхом.
З поліцентрізма походження елементів тріади, що виявилося, виникає думка про принципово інший механізм її розповсюдження і, ширше, іншої моделі реконструкції подій. Не завоювання скіфів, а взаємодія культур, в ході якого виробляються загальні стереотипи, що не зачіпають, у принципі, основ існування цих культур.
Декілька дисонує з цим твердженням, мабуть, тільки наявність в тріаді (з ними – пентаде) таких елементів, як кам'яні блюда і бронзові жертовні ножі – речі явно ритуального характеру. (Втім, ряд дослідників заперечує сакральний характер кам'яних блюд). Але ми маємо і інші приклади розповсюдження речей подібного роду на величезні відстані і упровадження в “явно різні культури”, вельми труднооб'яснімиє, як розповсюдження в позднебронзовоє час від Північного причорномор'я до Сибіру чернолощеной кераміки, “створюючої в пам'ятниках Кобані, Тагиськена, Диндибай-Бегази і карасукськіх різну по питомій вазі, але надзвичайно яскраву групу”, або розповсюдження “сокир з крильцями” у всьому Середземномор'ї, Малій Азії, Північному причорномор'ї, Гальштате, Поволжье і Казахстані.
Мабуть, тут ми маємо справу з якимись глобальними змінами ідеології в масштабі Євразії, хоча суть їх ми і не цілком уловлюємо.
Розповсюдження скіфської тріади також вписується в контекст подібної глобальної зміни, особливо якщо мати на увазі її найважливіший елемент – скіфський звіриний стиль. Виникаючи, він змінюватиме в Північному причорномор'ї т.з. спірально-геометричний стиль орнаментациі, характерний для передскіфського часу. Але північнопричорноморський геометричний стиль тільки частина значнішого явища – європейського геометричного стилю, і його звироднілість починається практично одночасно в Північному причорномор'ї, Греції і Італії; ці синхронії в розвитку різних культур були помічені ще на початку століття.
У іншому, надлом старого мистецтва в цей час охопив набагато ширші простори, одним з проявів його стала криза розписної кераміки, структурна формула орнаментациі якої ідентична структурній формулі аттічної вазопіси позднегеометрічеського стилю, а датування співпадає з часом існування позднегеометрічеського стилю в Греції. При цьому в Середземномор'ї причиною розпаду геометричного стилю стає “орієнталізірующєє вплив” переднеазіатського мистецтва. Саме в результаті орієнталізациі в середньоєвропейському гальштате виникає в VII в. до н.е. так званий стиль Кляйн-Кляйн, одночасно в Італії, в пам'ятниках Есте з'являється звіриний стиль орієнталізірующего характеру.
Звіриний стиль – не єдиний компонент тріади, що співвідноситься з глобальними культурними процесами. Одним з подібних компонентів виступає і така типова ознака раннеськіфськой культури, як стремечковідниє вудила. Одночасно з ними в Європі розповсюджується так званий середньоєвропейський тип вудил, для якого також характерне оформлення кінців у вигляді стремена, але поверненого широкою стороною всередину. Представляється, що це тільки різні варіації однієї і тієї ж моделі, варіації самостійні і обумовлені оригінальною інтерпретацією загальної ідеї.
Далі, хрестоподібні бляхи, у вітчизняній історіографії звані бляхами новочеркасського типу, як і синхронні їм бубонці-доважки до кінської узди, розповсюджуються від Північного Китаю до Португалії, причому найбільша концентрація і блях і бубонців спостерігається на Балканах, в пам'ятниках іллірійського гальштата .
Якщо ж говорити про псаліях, то потрібно почати з того, що псалії аржано-черногоровського типу (як і восьмерковідниє бляхи) розповсюджуються не зі сходу на захід, як завжди вважають, а із заходу на схід. Ця гіпотеза вельми приваблива, проте в тій системі аргументування, яку використовує Наталія Львівна, все упирається в датування Аржана. Судячи ж зі всього, це питання краще поки вважати відкритим.
СКІФСЬКІ ЛЕГЕНДИ І ОПОВІДІ ПРО ЇХ ПОХОДЖЕННЯ
За словами Геродота (484-425 рр. до н. э.), скіфи вважали, що вони відбулися
