Проект емблеми інституту мистецтв.

План

1. Вступ.

2. Основні конструктивні вирішення.

3. Композиційне вирішення.

4. Кольорове вирішення.

5. Технологічна частина.

6. Економічна частина.

7. Висновки.

Вступ

Емблема – це умовне зображення ідеї в малюнку і пластику, якому привласнений той або інший сенс. Від алегорії емблема відрізняється тим, що вона можлива лише в пластичних мистецтвах, від символу — тим, що сенс її іносказання встановлений і не підлягає тлумаченням. Емблеми мають бути неодмінно ясні і прості, глядач повинен в них бачити те, що йому хотіли сказати; навпаки, в символ він вкладає вміст.

Історія емблематіки вирушає корінням в первісні часи, але як напрям – формується в рицарську епоху. Спочатку емблеми і девізи, що супроводжували їх, на щитах замінювали лицарям їх імена. Так на турнір лицар був не під ім'ям, а під знаком щита. Емблема знаменувала не особу, але надлічностноє, вище, що, втім, цілком природно для релігійно одержимого середньовіччя паладіна-аськета, що «згорів душею». Інша ситуація складається два-три століття опісля. Епоха Ренесансу, епоха розвитку особи, потребувала словесно-образотворчої форми, що компактно виражає не надлічностную ідею, але суть людини, його життєвий принцип, лінію його поведінки. Звичайне ім'я не могло витримати такого смислового навантаження, і тоді на допомогу знов прийшла емблема Вже в XVI столітті емблеми поширилися по всьому простору ренесансного життя, їх можна було побачити скрізь: на одязі, меблях, предметах побуту. Але поряд з цією відцентровою тенденцією раптово виявилася протилежна до неї доцентрова: почалося збирання емблем в книги, замикання їх у вузькому книжковому просторі. Емблеми з книг мали не лише естетичний, але і прагматично. -життєвий аспект: вони використовувалися в царському друці, «кістяних справ майстра» брали їх за зразки своїх декоративних виробів, з емблем же запозичувалися назви нових кораблів. З літературної передісторії емблем слід зазначити перш за все «Ієрогліфіку» Гораполлона – автора (V ст н.е.) еллінізму, що спробував тлумачити єгипетські ієрогліфи. Книга Гораполлона була знайдена в другому десятилітті XV ст, видана в 1505 р. Гораполлон хотів відкрити сенс ієрогліфів взагалі, обійшовшись без єгипетської мови: він розглядав їх як ідеограми, передавальні не звуки, не букви, не слова, але безпосередньо, шляхом якоїсь метафоричної або метонімічеськой зв'язки, - поняття. Ось одна із статей трактату Гораполлона: над ієрогліфічним зображенням очі – напис, позначення Бога вони малювали око, бо, подібно до того, як око бачить все, що перед ним знаходиться, Бог бачить і знає все, що лише існує в світі». Деякі «ієрогліфи» з книги Гораполлона – наприклад, птиця Фенікс – міцно увійшли до багаточисельних книг емблем; але і сам трактат дослідники часто розглядають як чи не першу «несвідому» книгу емблем: адже в Гораполлона, окрім сповна емблематічеськой ідеографії (малюнок безпосередньо означає ідею, поняття, сенс) .Потрібно згадати ще один літературний пам'ятник, що дозволяє прослідити, як археологічне і дослідницьке природи жадання Ренесансу, неутамований інтерес до курйозів старовини і природи поступово кристалізувався в емблематіке, яка не лише вела в таємниці світових сенсів, але і древніх монет, розвалин. Це роман Фрачесько Колона «Гипнеротомахия Поліфіла» (опублікований в 1499г.), що описує алегоричну подорож заголовного героя на якийсь острів Кифери до джерела Венери. Поліфілу попутно зустрічаються незліченні археологічні пам'ятки – колонади, храми, жертовники і інший античний антураж, який незабаром, півстоліття опісля, повний глибокого значення, захолоне на емблемах. Зрозуміло, герой займається розшифровкою і тлумаченням символів і написів; проте він не лише трактує їх, але і сам записує свої речення при допомозі тільки що «розшифрованих» знаків. Вигадуючи і записуючи власні тексти за допомогою ідеограм, Колона робить радикальний крок до емблематіке і властивого нею способу поводження з символом: з нього витягується – неважливо, наскільки вірно – породжувач його алгоритм, який і використовується в древніх монет, розвалин. Це роман Фрачесько Колона «Гипнеротомахия Поліфіла» (опублікований в 1499г.), що описує алегоричну подорож заголовного героя на якийсь острів Кифери до джерела Венери. Поліфілу попутно зустрічаються незліченні археологічні пам'ятки – колонади, храми, жертовники і інший античний антураж який незабаром, півстоліття опісля, повний глибокого значення, захолоне на емблемах. надалі для вигадування нових і нових символів. Кожна емблема, не дивлячись на те, які предмети, речі, явища, на ній змальовані, позначає щось абсолютно несхоже на що вже існує. Так і наші емблеми несуть – кожна – свій особливий сенс.

Вміст емблем Альчиато, звичайно, усвідомлював, що «німі знаки» існували і до його книги: новизна швидше була методологічною, бо йшлося не про відкриття якихось особливих знаків, але про метод, що дозволяє вигадувати їх в скільки завгодно великій кількості, і про самоценності такого заняття. У своєму трактаті «Про значення слів» (1530) Альчиато кинув фразу, яка тепер цитується всіма, хто займається історією емблематіки: Структура емблеми. Емблема передає засобами чуттєвості якусь умоглядну істину. «Емблема ж зводить інтеллігибельноє до плотського, а плотський сприймане завжди виробляє сильнішу дію на пам'ять і легше відображається в ній, чим інтеллігибельноє» (Френсис Бекон, «Про гідність і примноження наук»).

Структура емблеми, за згодою більшості, має бути трьохприватною. Відкриває емблему inscriptio (titulus, motto, lemma) – коротка фраза, зазвичай латинська, яку називають «написом». Під нею слідує малюнок – pictura. Ще нижче – subscriptio (declaratio, epigramma), розгорнутий текст, що пояснює малюнок і його зв'язок з написом, дуже часто у віршах. Subscriptio – це підпис. Вся структура трималася на рівновазі трьох елементів, порушення