Цікавою і повною традиції є весілля. Перед весіллям юнак просить згоди в улюбленої дівчини стати його дружиною не сам, а через дружину старшого брата. Така традиція виникла не випадково, адже на протязі багатьох століть суворі закони степів не допускали відкритих зустрічей наречених. Найчастіше бувало так, що наречена не знала свого нареченого, зате їхні батьки могли дружити. В призначений день свати нареченого приходять у будинок дівчини з подарунками й солодощами. Батьки і родичі хлопця везуть перстень, дві хустки і два відрізи на сукню. У домі ж нареченої ріжуть барана і готують з нього сорпу. Одна із родичок нареченого надіває на безіменний палець нареченої перстень. Після цього влаштовуються оглядини майбутньої нареченої, з гостей беруть при цьому викуп. Назначаеться день останнього перед весільного етапу, після якого ніяка зі сторін немає права розладнати заручини. Цього дня, ввечері у кімнату, де сидять гості, вводять наречену у супроводі невістки, яка просить викуп за оглядини. Сноха нареченого надіває на наречену перстень, намисто і кульчики. Це початок заручин. Співак під акомпанемент саза чи домбри співає обрядові пісні " тієї бастар ". Починають танцювати лише родичі нареченого. Аксакали аулу благословляють хлопців і призначають точний день весілля. У ніч перед весіллям у нареченої збираються подруги. Дівочі посиденьки тривають до ранку. Саме тоді готуються до весіллі: печуть баурсаки, коржі, різні солодощі, ріжуть барана, готують курдак. Зранку родичі нареченого під'їздять до будинку нареченої, але сам наречений перебуває у сусідньому будинку. Для сусідів накривають столи у дворі. Після частування родичі наречених танцюють, поки що ще не готове головне частування – бесбармак. Потім наречену виводять через вікно під спів. Попереду - один із родичів нареченої. Рідний брат нареченої обв'язує пояс сестри хусткою, щоб вона була вірною й слухняною дружиною свого чоловіка і чемною невісткою батьків. Після того як наречена попрощається з батьками, її везуть до молодого. Після входу молодих у будинок, тамада запрошує гостей за стіл. А наречена тим часом перебуває у спеціальній кімнаті разом із невісткою, де повинна перебуває аж до шлюбної ночі (нашого часу наречена сидить поруч із женихом). Ранком наречену з прикритим обличчям виводять до головної кімнати, де збираються родичі і сусіди нареченого. Піднімають краю хустки і відкривають обличчя молоді. Вона підводиться й схиляє голову з поваги. Усі співають "Бет ашар" . Невістки виводять її під руки у вікно, де її з піснями зустрічає наречений з друзями. Цим і закінчується весілля, але варто зазначити, що кожне весілля має специфічні особливості, які залежить від умов тієї чи іншої місцевості.

Народні ігри і свята в усі часи мали значне громадське значення. Виникнення їх належить до далекої давнини, свого розвитку вони пройшли ряд форм, які відповідали суспільним відносинам та діяльності народу. Ігри й розваги виконували громадські функції, такі як виховні, військово-спортивні, ритуальні, комунікативні та інших. Широкую і універсальну функцію виконували військово-спортивні ігри, пов'язані з військовим побутом (війни, набіги, зіткнення), та із господарською діяльністю суспільства. Такими іграми були саїс, аудариспак, жамби ату, алтин шинок, стрибки, курес і ін. Деякі ігри й розваг несли ритуальну і обрядову функцію. Вони входили до системи поминальних і похоронних церемоній, і навіть до шлюбних. Чимало з них, розвиваючись і перероджуючи, втратили свою початкову суть. Прикладом можють бути аламан байга, кокпар.

Народні свята (мейрам, ас) та ігри присвячувалися знаменним подіям і носили громадський характер. Найбільшим святом, за даними дослідників вважався ас з кінськими стрибками. Відомо, що поминки (ас), що влаштовуються в честь вшанування найстарішого в роді, збирали безліч людей, до 15 тисяч жителів, незалежно від станової приналежності. Про них говорили у казахському степу кілька років, складали пісні. Це свято тривало від 3 до 7 днів. Це залежало від матеріального становища організаторів. Щодня проводилися якісь гри, змагання, а завершальний день завершувався грандіозною скачкою, що й приносила славу цьому святу.

Одним з найбільш великих свят народів Середньої Азії і Казахстану вважався Науриз (Новий Рік), який святкували в день весняного рівнодення, 22 березня. Витоки і ритуали Науриза, зокрема сліди вшанування природи, сягають зороастриського Нового року, стерти і знищити які іслам не зміг протягом століть. Зазвичай, Науриз починався айтисом між дівчиною і джигітом, який уособлював символічної боротьбу зими й весни, і закінчувався народними іграми, змаганнями, у яких активну участь приймали дорослі й молодь. В давні часи казахи називали початок Нового року улис куни - день всього племені. Звідси традиція примирення між родичами за святковим столом, обмін подарунками й побажання добробуту. Головною стравою цього древнього свята був науриз шкірі. Науриз шкірі включає у себе такі 7 обов'язкових елементів: вода, м'ясо, сіль, олію, борошно, пшоно (рис, пшениця, кукурудза) і молоко. Вони символізували щастя, удачу, мудрість, здоров'я, багатство, швидке зростання, заступництво неба. В семи будинках повинен побувати кожен, і сім гостей прийняти в себе у домі повинен кожен. Коктем туди (весна прийшла) - кажуть казахи сьогодні й зустрічають Науриз на площах, в парках, на стадіонах. Тисячі людей стають свідками усних пісенних змагань акинів, змаганнь в таких національних видах спорту - казакша курес, тогиз кумалак, перегонах і