Культура і цивілізація

вступ

В останні тисячоріччя людина збагатилася масою культурних досягнень і стала нагадувати загадкову «людини-шухляду», що крокує по мегаполісу. Вона захищена від дощу, але з труднощами розрізняє дорогу, вона не схожа ні на кого з оточуючих, хоч усередині зліплена з того ж самого тіста, що і вони. Звідкіля з'явилася ця «шухляда»? Яке божество «зробило» людину культурною? «Первісна обробка каменів» далеко не вичерпує всієї складності еволюції феномена культури.

Під культурою (спочатку це слово означало «обробка землі») звичайно мають на увазі результат матеріальної й інтелектуальної діяльності людського суспільства, а ще частіше — високі досягнення цивілізації, особливо в області філософії, етики і мистецтва. Але мова при цьому йде про високорозвинену культуру. Навіть саме слово «цивілізація» походить від civilis — «цивільний, міський», і означає такий етап, коли з'являються міста і господарство, здатне їх прогодувати Культура и цивилизация. М., 1984.

Цивілізація — незвичайне і нове явище, і невідомо, скільки йому ще відведено. А «дійсна» людина — це доцивілізована людина, що зуміла пережити сотні тисяч дуже суворого років. Люди епохи каменю також мали визначену культуру, примітивну, але часом дуже складну, творчу і мальовничу. Її цілком вистачило, щоб наш вид освоїв п'ять континентів. Хоча первісні вміння — побудувати притулок, добути їжу, подбати про родича — ненабагато відрізнялися від подібних здібностей деяких тварин. Колись антропоморфні міфи наділяли тварин повноцінною культурою. Потім людина різко у філософських роздумах протиставила себе «дикій» природі. Але в ХХ столітті у тваринному світі знайшли дивні приклади протокультури. І між уміннями природного Homo sapiens і вищих тварин знову не виявилося строгої межі.

Але в цій роботі ми будемо розглядати культуру не як соціальний, а більш широко — як філософський феномен. Тоді можна буде охопити духовний аспект цього явища, що забезпечує вищий рівень розвитку людини як виду. Тому що нащадки успадковують від предків не тільки генотип, але і матерію, енергію й інформацію, що багаторазово збільшують виживаність виду. Простіше говорячи, дитинчата не тільки безоплатно одержують їжу, батьківську турботу і «курс виживання і полювання», але й культуру мислення, традиції, звичаї та ін.

У цьому потоці наступності є три галузі. Перша охоплює матеріальну культуру: притулок, запаси, інструменти, іграшки і навіть «виробництво» — особливі способи одержання ресурсів (до них, наприклад, відноситься розсада грибів, що переносить мурашина самка в нове гніздо). Друга галузь — «знання й уміння». Третя — способи спілкування: мова, засоби самовираження, правила етики. Те, чим володіють деякі тварини, — уміння використовувати інструменти, обмінюватися інформацією і пізнавати і змінювати світ, у людини розвилося до незвичайного рівня, завдяки чому наш вид одержав екологічну унікальність, а культура стала явищем біосферного масштабу.

Головна гордість людини — матеріальна культура, особливе уміння будувати міста, облаштовувати дику землю. Це й основа нашого процвітання, і причина конфлікту з природою і нестійкості виду. Однак зводити великі спорудження люди стали тільки останні п'ять тисяч років. До цього їхнього житла не виділялися серед гнізд, бобрових гребель, лабіринтових мурашників і вавілонських термітників. Навіть такі явища, як виробництво, технологія і поділ праці, не унікальні для людини. Суспільні комахи знамениті своїм «медяним аеровокзалом» вулика, «агрикультурою» грибів і «скотарством» попелиці. Звичайно, у їхніх досягненнях велика частка інстинктивного автоматизму. Але вже давно відомо: усі те, що людина робить майстерно (говорить, друкує, грає на роялі, водить машину), засновано не на обмірковуванні, а на автоматичних рефлекторних діях.

Звичайно, у людини розвиваються вищі форми культури: філософія в когнітивній сфері, мова, мистецтво і релігія в ритуально-комунікативній сфері. Але чи можна доручитися, що, скажемо, домашні собаки, виховані в складному інформаційному середовищі, не мають власної системи цінностей, об'єкта для поклоніння і не розпізнають вербальну мову?

1. ПОНЯТТЯ КУЛЬТУРИ У ФІЛОСОФІЇ ТА концепції ЇЇ РОЗВИТКУ

Культура – це глибоке філософське поняття, всеосяжне явище, що охоплює сфери онтології (буття) та свідомості людини, суспільства, сфери її діяльності духовної та матеріальної Культурология XX века. Антология. М., 1995.

.

Основними функціями культури є:

Культура, за великим рахунком, формує світ людини і він може бути: а)міфологічним; б) релігійним; в) науковим та ін.

Цікавими з філософської точки зору є наступні концепції розвитку культури:

Навіть Григорій Сковорода бачив розвиток культури через призму теорії трьох світі: макросвіт (космос), мікросвіт (людський), божий світ.

Отже, можна сказати, що філософи різних часів задумувалися над поняттям культури, як категорії людського буття.

2. Культурогенез і цінності культури

Що таке культура? Чому цей феномен породив таку кількість суперечливих визначень? Чому культурність як деяка властивість виявляється невід'ємною рисою різних сторін нашого соціального буття? Чи можна виявити специфіку даного антропологічного і суспільного явища? Поняття культура відноситься до числа фундаментальних у сучасній філософії та загальнознавстві. Важко назвати інше слово, що мало б таку безліч значень та відтінків. Для нас цілком звично звучать такі словосполучення, як “культура розуму”, “культура почуттів”, “культура поводження”, “фізична культура”. У повсякденній свідомості культура служить оціночним поняттям і відноситься до таких рис особистості, що точніше було б назвати не культурою, а культурністю. Американські культурологи Альфред Кребер і Клайдж Клакхон у їхньому спільному дослідженні, присвяченому критичному огляду концепцій і визначень культури, відзначили величезний і всезростаючий інтерес до цього поняття. Так, якщо, за їхніми підрахунками, з