Правда, майже в цей же самий час у Греції з'явилися і перші вироби з заліза. До самого початку періоду відносяться розрізнені знахідки бронзових ножів із залізними вкладишами. Можна припустити, що до другої половини XI в. техніка обробки заліза в якомусь ступені була вже освоєна самими греками. Однак вогнища залізної індустрії були ще вкрай нечисленні і навряд чи могли забезпечити достатньою кількістю металу все населення країни. Вирішальний крок у цьому напрямку був зроблений лише в X сторіччі.

Ще одна відмітна риса субмикенского періоду полягала в рішучому розриві з традиціями микенскої епохи. Найбільш розповсюджений у микенский час спосіб поховання в камерних гробницях витісняється індивідуальними поховання в ящикових могилах (цистах) чи в простих ямах.

Ближче до кінця періоду в багатьох місцях, наприклад у Аттиці, Беотії, на Криту, з'являється ще один новий звичай - кремація і звичайно супутнє їй поховання в урнах. У цьому знов-таки варто бачити відступ від традиційних микенских звичаїв (пануючим способом поховання в микенску епоху було тілопоховання).

Аналогічний розрив з микенскими традиціями спостерігається й у сфері культу. Навіть у найбільш великих грецьких святилищах, { що існували як у микенскую епоху, так і в більш пізні часи (починаючи приблизно з IX-VIII вв.)}, відсутні які б те ні були сліди культової діяльності: залишки будівель, вотивні статуетки, навіть кераміка. Таку ситуацію, що свідчить про завмирання релігійного життя, археологи виявляють, зокрема, у Дельфах, на Делосі, у святилищі Гери на Самосі й у деяких інших місцях. Виключення з загального правила складає тільки Крит, де шанування богів у традиційних формах мінойского ритуалу, як здається, не переривалося протягом усього періоду.

Найважливішим фактором, що сприяв викорінюванню микенских культурних традицій, безумовно, повинна вважатися різко зросла мобільність основної маси населення Греції. Пачавшийся ще в першій половині XII в. відтік населення з найбільш постраждалих від варварського вторгнення районів країни продовжується також і в субмикенский період.

У Греції переважна більшість микенских поселень, як великих, так і малих, було покинуто мешканцями. Сліди вторинного заселення микенских цитаделей і містечок зустрічаються лише епізодично і, як правило, після тривалої перерви. Майже всі знову засновані поселення субмикенского періоду, а їхнє число дуже невелике, розташовуються на деякім видаленні від микенских руїн, яких люди того часу, очевидно, марновірно цуралися.

Мабуть, ніякий інший період в історії Греції не нагадує так близко знамените фукидийское опис примітивного життя еллінських племен з їхніми безупинними пересуваннями з місця на місце, хронологічною бідністю і непевністю в завтрашньому дне.

Якщо спробувати екстраполювати всі ці симптоми культурного спаду і регресу в недоступну нашому безпосередньому спостереженню сферу соціально-економічних відносин, ми майже неминуче повинні будемо визнати, що в XII-XI ст. грецьке суспільство було відкинуто далеко назад, на стадію первіснообщинного ладу і, власне кажучи, знову повернулося до тієї вихідної риси, з яким колись (у XVII сторіччі) починалося становлення микенскої цивілізації.

III. КУЛЬТУРА АРХАЇЧНОГО ПЕРІОДУ Этот период истории Эллинов еще называется Гомеровским. (VIII-VI ст.)

ПИСЕМНІСТЬ

Одним з найбільш важливих факторів грецької культури VIII-VI вв. по праву вважається нова система писемності. Алфавітний лист, почасти запозичене у фінікійців, було зручніше древнього складового листа микенскої епохи: воно складалося усього з 24 знаків, кожний з який мав твердо установлене фонетичне значення. Якщо в микенскому суспільстві, як і в інших однотипних суспільствах епохи бронзи, мистецтво листа було доступно лише деяким присвяченим, що входили в замкнуту касту переписувачів-професіоналів, то тепер воно стає загальним надбанням усіх громадян поліса, оскільки кожний з них міг опанувати навичками листа і читання. На відміну від складового листа, що використовувалося головним чином для ведення рахункових записів і, можливо, у якомусь ступені для складання релігійних текстів, нова система писемності являла собою воістину універсальний засіб передачі інформації, що з однаковим успіхом міг застосовуватися й у діловому переписуванні, і для запису ліричних чи віршів філософських афоризмів. Усе це обумовило швидкий ріст грамотності серед населення грецьких полісів, про що свідчать численні написи на камені, металі, кераміку, число яких усе більш збільшується в міру наближення до кінця архаїчного періоду. Найдавніші з них, наприклад широко відома тепер епіграма на так називаному кубку Нестора з о. Пітекусса, датується третьою чвертю VIII ст., що дозволяє віднести запозичення греками знаків фінікійського алфавіту або до першої половини того ж VIII в., або навіть до кінця попереднього IX сторіччя.

Практично в цей же час (друга половина VIII в.) були створені і, швидше всього , тоді ж записані такі видатні зразки монументального героїчного епосу, як "ІлІада" і "Одиссея", з яких починається історія грецької літератури.

ПОЕЗІЯ

Грецька поезія післягомеровского часу (VII-VI ст.) відрізняється надзвичайним тематичним багатством і різноманіттям форм і жанрів. З більш пізніх форм епосу відомі два основних його варіанти: епос героїчний, представлений так називаними поемами "Циклу", і епос дидактичними, представленими двома поемами Гесіода: "Праці і дні" і "Теогонія".

Одержує широке поширення і незабаром стає ведучим літературним напрямком епохи лірична

поезія, у свою чергу, що підрозділяється на кілька основних жанрів: елегію, ямб, монодичну, тобто призначену для сольного виконання, і хорову лірику, чи мелику.

Найважливішою відмінною рисою грецької