зодчества ідеї нескінченної лінії храмової дороги, завдяки якій так вигравало будинок храму, що завершував її. Спорудження подібної колонади було тим більше вдалим, що вона немов продовжувала лінію дороги й усередину храму, де простір був тепер побудований на поступовій зміні етапів шляхи через зали всередину, до молитовні зі статуєю божества. Це нове розуміння внутрішнього простору було важливим досягненням єгипетської архітектури Нового царства. Воно вносило в архітектуру принцип послідовного сприйняття її в часі. У той же час така колонада прикрашала храм, підсилюючи в ньому ту декоративність, що усе більше розвивалася в мистецтві XVIII династії і вчасно Аменхотепа III стала однієї з головних особливостей стилю цього періоду. Прикладом такого розвитку було оформлення храму Мут з його пишною центральною колонадою і достатком портиків і скульптур, що відбивали у воді озера.
Тими ж рисами відзначене і друге по розмірах і значенню фиванское святилище бога Амона - Луксорский храм. Побудований тут при Аменхотепі III на місці древнього святилища, він вважається по праву одним з основних єгипетських архітектурних пам'ятників. Планування храму відрізняється винятковою чіткістю, приміщення розташовані майже зовсім симетрично. У самій глибині будинку знаходилися оточені культовими приміщеннями молитовні зі статуями богів. Перед храмом був розташований великий двір з портиками, перед яким був запроектований ще більший двір з гігантською центральною колонадою по головній осі. Однак цей двір побудований не був, і при Аменхотепі III устигли тільки звести центральну колонаду з чотирнадцяти колон по 20 метрів висотою, з капітелями у виді розкритих папірусів.
Значення Луксора для подальшого розвитку храмової архітектури Нового царства було дуже велике, тому що саме в ньому знайшов своє завершення і придбав закінчену форму новий тип храму Нового царства. Центральна колонада його двору у виді гігантських кам'яних квітів папірусу, безсумнівно, уплинула на пізніше оформлення середніх нефів гипостилей Гипостили-колонные залы
, так само як і використання великого числа колон (у Луксоре їх було 151). Після Луксора всі частіше стали застосовувати портики з подвійними рядами колон.
Будівельником Луксора і храму Мут був зодчий Аменхотеп, молодший сучасник свого тезка Аменхотепа, сина Хапу. Саме він ввів у побудованих їм храмах центральну колонаду, роль якої була настільки плідної для наступного розвитку єгипетської архітектури.
Будівля Луксора з'явилася важливою ланкою в загальному плані будівництва Аменхотепа III у Фивах. Спорудження в південній частині міста нових святилищ - Луксора на східному березі Нілу і заупокійного храму Аменхотепа III навпроти, на західному березі – як би зрівноважило храми північної частини Фив, а всі храми, що з'єднували, з Нілом алеї сфінксів ще більш сприяли створенню єдиного архітектурного комплексу.
В архітектурі XVIII династії велике місце займали заупокійні царські храми. Місцем поховань фараонів стали Фивы; їхні усипальниці розташувалися на західному березі Нілу, де издревле були цвинтаря. Гробниці відокремилися тепер від заупокійних храмів; для більшого збереження вони висікалися тепер у віддалених ущелинах скель, а храми зводилися внизу, на рівнині. Ідея такого нового оформлення царської усипальниці належала зодчому, що видає, Инени, про ролі якого в створенні нового типу храму вже говорилося вище.
Заупокійні царські храми будувалися тепер так само, як і інші храми XVIII династії; поступово розвиваючись, вони перетворилися в монументальні будинки з масивними пілонами й алеями сфінксів. Особливо був великий храм Аменхотепа III Из аллеи сфинксов перед этим храмом происходят сфинксы, стоящие на берегу Невы перед зданием Академии художеств. , від якого збереглися лише дві гігантські статуї фараона, що коштують перед пілоном. Ці статуї, названі згодом греками колосами Мнемона, досягають 21 м у висоту.
Особливе місце серед царських заупокійних храмів займає храм цариці Хатшепсут, знаменитої жінки-фараона (кінець 16 в. до н.е.). Вона побудувала свій храм у скель Деир-эль-Бахри біля Фив, поруч із храмом царів XI династії Ментухотепов, родоначальників фараонов-фиванцев, бажаючи цим підкреслити свою приналежність до їх роду і тим самим виправдати правомірність свого настільки незвичайного для жінки володіння престолом. Цими ж спонуканнями порозумівалося і прагнення уподібнити її храм храмові Ментухотепов. Однак храм Хатшепсут явно перевершував останній як розмірами, так і багатством декорировки. Грандіозний за масштабами, прикрашений безліччю скульптур, храм Хатшепсут був гармонічним сполученням трьох возвышавшихся одна над інший терас з висіченими в скелях залами, фасади яких були оформлені колонадами. Похилі площини пандусів прекрасно зв'язували лінії горизонтальних терас, що чергуються, і вертикальних колон в одне ціле і були в той же час продовженням ліній дороги, що йшла з долини; строгі протодорические колонади виступали на тлі високих стрімких скель. У святилище було понад двісті статуй. Багатству оформлення храму соответсвовала і внутрішня обробка – із золотими і срібними плитами статей, інкрустованою бронзою двер і т.д. Будівельником цього чудового храму був Сенмут, один з талантливейших зодчих Єгипту і людина, близький до цариці.
МИСТЕЦТВО ЧАСУ ЭХНАТОНА І ЙОГО СПАДКОЄМЦІВ
( кінець 15 – початок 14 в. до н.е. )
Кінець XVIII династії – це період, що мав зовсім виняткове значення в історії єгипетського мистецтва.
Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатств знаті і тісно зв'язаного з нею жрецтва; це збагачення підсилювало вплив придворної знаті і жрецтва і протиставляло їхньої царської влади. У результаті почалося нове загострення відносин між фараоном і рабовласницькою знаттю, що розбагатіли жрезами, особливо жрецами гланого єгипетського храму бога Амона-Ра у Фивах. Загострення вилилося у відкритий конфлікт на початку 14