МИСТЕЦТВО ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ НОВОГО ЦАРСТВА

( 14 – 12 вв. до н.е. )

Час правління XIX династії було для Єгипту роками нового політичного й економічного підйому. Походи Мережі I і Рамсеса II повернули частина азіатських володінь, був укладений союз з хетами, зміцнене панування в Нубії. У підсумку воєн підсилився приплив рабської сили і різних багатств, що дозволило відновити широку будівельну діяльність. Але усередині країни при удаваному спокої йшла приглушена боротьба фараонів зі знаттю і жрецтвом, що прийняло тепер інші форми. Так, Рамсес II не пориваючи явно зі знову усилились фиванским жрецтвом, усе-таки вживає заходів для його ослаблення. Продовжуючи зовні зберігати за Фивами положення столиці Єгипту, розширюючи храми Амона і залишаючи гробниці своєї династії у Фивах, Рамсес робить фактичною столицею рідне місто своїх предків Танис, названий їм Пер-Рамсес («Будинок Рамсеса»). Висування цього міста було обумовлено його вигідним воєнно-стратегічним положенням – близькістю до Сирії.

Ведуче положення в мистецтві XIX династії спочатку залишається за Фивами, чому сприяло і значення Фив як столиці і те, що тут малася здавна першенствувала в країні художня школа. Тут же, природно, розгорнулося і велике будівництво.

Для фиванского мистецтва початку XIX династії характерно реакційне прагнення повернутися до традиції мистецтва Фив до амарнских років. Царі XIX династії ставили своєю метою відновлення як твердої центральної влади, так і її міжнародного престижу. Для успішного проведення цієї політики фараони вважали за необхідне поряд із заходами, спрямованими на безпосереднє зміцнення економіки Єгипту і нго військової моці, додати і можливо більший блиск і пишність своїй столиці, своєму дворові, храмам своїх богів, що і наклало своєрідний відбиток на мистецтво цього періоду.

В основу храмів часу XIX династії був покладений тип храму, вироблений ще в період XVIII династії, причому найбільш близьким їхнім прототипом варто вважати Луксорский храм Аменхотепа III. Однак в архитектуру нових храмів було внесено багато нового.

Глаавным об'єктом будівництва у Фивах був храм Амона в Карнаке, розширення якого мало подвійне політичне значення: воно повиннео було показати торжество Амона т тим задовольнити жрецтво, а в той же час і прославити міць нової династії. Таким чином, у будівництві Карнака були зацікавлені і жрецы і фараони. Звідси зрозумілі ті розміри, що прийняли роботи в Карнаке, що почалися відразу ж у двох напревлениях від головного храму: до півдня, де по дорозі до храму Мут були вибудовані два нових пілони, і до заходу, де перед пілоном Аменхотепа III почали зводити новий гігантський гипостиль.

Уже на прикладі Карнака видно те прагнення до грандіозних масштабів, що стало визначальною рисою храмової архітектури XIX династії і було продиктовано прагненням нових царів затьмарити все побудоване до них. Ніколи ще пілони, колони і монолітні колосальні статуї царів не досягали таких розмірів, ніколи ще оздоблення храмів не відрізнялося такою важкою пишністю. Так, новий гипостиль Карнака, що є найбільшим колонним залом світу, має 103 м у ширину і 52 м у довжину. У ньому сто сорок чотири колони, з яких дванадцять колон середнього проходу, висотою в 19,25 м (без абак), мають капітелі у виді розкритих квітів папірусу, що подымаются на стовбурах, кожний з яких не можуть обхопити п'ять чоловік. Споруджений перед гипостилем новий пілон перевершив усі колишні: довжина його дорівнювала 156 м, а щогли, що стояли перед ним, досягали 40 м у висоту. Будівельниками цього гипостиля були зодчі Иуна і Хатиаи.

Досить великий був і новий пілон із двором, оточеним 74 колонами, що був вибудований при Рамсесе II зодчим Бекенхонсу перед Луксором, другим святилищем Амона у Фивах.

Тією же монументальністю відрізнялися і заупокійні царські храми на західному березі. З них варто особливо згадати храм Рамсеса II, так називаний Рамессеум (зодчий Перна), у першому дворі якого стояла колосальна статуя пануючи – найбільша монолітна скульптура, що важила близько 1000 тонн і мала близько 20 м у висоту.

Основні принципи оформлення храмів були також сприйняті зодчими XIX династії від їхніх попередників, але ця спадщина була ними перероблено. Продовжуючи розвивати роль колон, вони створили обрамлення, що стало згодом зразком, середніх, більш високих проходів гипостилей колонами у виді зв'язувань стебел, що нерозпустилися. Ці гипостили немов відтворювали нільські зарості, що де расцветли стебла папірусів піднімаються над ще що не встигли розпуститися. Таке трактування гипостиля добре сполучилася з загальною древньою символікою храму, як будинку божества, у даному випадку – бога сонця, що по єгипетському переказі народжується з квітки лотоса, що росте в річкових заростях. Крилатий сонячний диск звичайно і зображувався над дверима пілона.

Прагнення додати будинкові як можна велику пишність привело до перевантаженості: вага величезних перекриттів викликала збільшення обсягу колон і занадто часте їхнє розташування, рельєфи і тексти почали покривати не тільки стіни, але і стовбури колон.

Сліди будівельної діяльності Рамсеса II збереглися по всьому Єгиптові. Серед його храмів за межами Фив у першу чергу потрібно назвати знаменитий храм, цілком вирубаний у скелях Абу-Симбела (нижня Нубія) і являющийся взагалі одним з найбільш видатних творів єгипетського мистецтва. Дотримуючись приклада своїх предків, що прагнули закріпити скорення Нубії спорудженням там не тільки фортець, але і храмів, Рамсес II також побудував у Нубії ряд святилищ. Однак храм в Абу-Симбеле перевершив усі, коли-небудь, побудоване тут фараонами.

Все оформлення храму було обумовлено одною ідеєю – усіма можлива