не тільки символом сили і влади, але і релігійним символом, що утілював марновірне уявлення про чудотворну силу хреста і укладені в рукоятці меча реліквії. Звернення до меча Роланда з прощальними словами нагадує оплакування (ліричний плач, епіцедію), в якому з дружньою довірчістю пригадуються основні події минулих днів, пов'язані з успіхами і славою французької зброї. Мечам, своїм постійним супутникам в лайливих справах, воїни давали прізвиська, що відображали кращі якості металу, його гарт і твердість, значення дружньої опори. Так, назва меча Роланда - "Дюрандаль" указує на його виняткову твердість, назва меча Турпіна - "Альмас" може зрозуміти як "свята сокира", назва меча Карла - "Джойоз" в перекладі значить "радісна". Доля зброї - не остання турбота воїна, Роланд не допускає думки, що його меч дістанеться сарацинам. Він знаходить в собі сили для боротьби з ворожим воїном, який хотів заволодіти його мечем. На пустинному полі битви, де не залишилося жодної живої душі, а лише гори трупів, Роланд перед смертю прикриває собою Дюрандаль і лягає лицем до землі сарацина, "щоб Карл сказав своїй дружині славною, // Що граф Роланд загинув, але переміг".
З'ясуванню вигляду середньовічного воїна сприяє образ Олівьера. Характери двох друзів протиставляються словами самої пісні: "Мудрий Олівьер, а граф Роланд безстрашний". Ця мудрість допомагає Олівьеру тверезо дивитися на речі, розуміти обстановку і правильно оцінювати якості своїх соратників і ворогів. Він не тільки допомагає Роланду у важкій Ронсевальськой битві, але саме йому вдається вірно зрозуміти підступний задум Гвенелона і всі його наслідки. Якості особистої хоробрості поєднуються в Олівьере з великим полководницьким талантом. У ньому немає показного малювання і тієї частки зарозумілості, якою володіє його друг. Він різкий і прямий в своїх думках, і в його вуста вкладений остаточний вирок безрозсудності Роланда:
"Лише ви, Роланд, нещастя винуватець!
Гідний той, хто мудрий, ніж той, хто скажений!
Божевілля наше всіх нас погубило, -
Не будемо більше Карлу ми служити!…"
Особливим драматизмом відрізняється сцена, в якій смертельно поранений Олівьер, не взнавши Роланда, приймає його за ворога і важким ударом меча розтинає його шолом. У останні хвилини життя свого друга Роланда проникає ніжністю до нього і знаходить вираз своєму горю в голосінні над бездиханним трупом. Так лірична форма плачу по померлих як би порушує єдність епічної оповіді. Роланд і Олівьер належать до числа дванадцяти кращих полководців франкських перів. Але не типові риси які властиві їм обом, не знаходять повторення в образах решти полководців Карла. Їх хоробрість, доблесть, уміння володіти зброєю і вести бій як на коні, так і в пішому ладу не мають виразного індивідуального приурочування. Вони більше відрізняються своїм зовнішнім виглядом, озброєнням, супротивниками, з якими їх зводить доля, ніж особистими якостями, тільки їм властивими. Немон Баварський і Оджер-датчанім хоча і володіють деякими особливостями, проте їх образи не так значні, як образи двох друзів і архієпископа Турпіна.
Турпін став героєм багатьох циклічних епопей, де він займає більше місце, ніж в "Пісні про Роланда". У середньовічній літературі можна часто зустріти образи лицарів кліриків; вони однаково добре відправляли свої пастирські обов’язки і володіли списом і мечем. Серед них виділяється образ архієпископа Турпіна. Разом із загальними військовими якостями Турпін володіє великим моральним авторитетом, і до слів його повинен прислухатися навіть такий упертий і свавільний воїн, як Роланд. У запалі битви цей служитель церкви не забуває свого сану, підтримуючи бадьорість і мужність воїнів не тільки силою меча, але і словами заклику, утіхи і обіцянки "замогильного блаженства". Він є неупередженим суддею в суперечці двох друзів, йому ж перед смертю доводиться дати відпущення гріхів всім християнським воїнам. Втім, його християнські чесноти не набувають першенствуючого значення: його військова доблесть і мужність виявляються поставленими вище. У деяких варіантах оповідей про Каролінські війни Турпін був єдиним з ар'єргарду, хто уцілів під час битви в Ронсенвальськом ущелині. Не можна не сказати про те, що згодом при комічному осмисленні сюжету саме характер лицаря-клірика Турпіна піддався грунтовній переробці; у новій ролі, ролі комічного персонажа, він зображений у відомій поемі "Великої Моргант", що належить італійському поету XV століття - Луджі Пульчи.
Об’єднане значення для франкського табору має образ Карла Великого. Його зовнішній вигляд, виняткове довголіття, риси переваги моральної і фізичної роблять його типовою фігурою епічної оповіді. Властива йому мудрість, проте не заважає тій пристрасті, з яким він відноситься до свого племінника Роланда (треба врахувати, що в деяких варіантах Роланд вважається сином Карла), і тому свавіллю, яке виявилося в його рішенні про посольство до Марсилію. Карлу особливо важкі не ті величезні втрати, які поніс ар'єргард в битві з сарацинами, а загибель дванадцяти перів і раніше всього Роланда, за смерть якого він готовий мстити сарацинам, не зважаючи на нові жертви. Його споріднена пристрасть до племінника настільки сильна, що Карл випереджає військо, щоб розшукати загиблого героя. Нова битва з сарацинами і їх союзниками, на чолі яких став Балігант, який багато в чому Ронсенвальськую битву, хоча Роланд не бере участі в цій битві і Марсилія немає серед сарацин. Карла не мине сумнів і хвилинне коливання, властиві і більш рядовим воїнам. Знову схрещуються мечі і списи, тріщать панцирі і шоломи, падають з бойових коней франки і їх різноплемінні супротивники - картина битви ускладнюється нарощуванням схожих між собою епізодів.