Персонажі його книг
Персонажі, які населяють «Сатири», - це люди, з якими Горацій стикається щодня: скнара, нахаба, базіка, честолюбець, проста розсудлива людина, жалюгідний філософ про свою прямолінійністю і парадоксальними тезами, любострасник, мисливець за спадком, розбагатілий вискочка, охочий відрізнитися перед гостями. Так, описуючи жорстокість однієї людини, він порівнює її з жорстокістю іншого:
Персий багач був, мав він більше справи в
Квазімінах.
З цим Рупильем-царем мав він важку тяжбу.
Жорстокий він був людина, ненависник, в тому і Пануючи він
Міг перевершити.
Домінуючою усюди залишається автобіографічна нота. Поет нічого про себе не приховує. Він навіть рабиню дозволяє прочитати собі повчання, з якого виявляється деяка непослідовність і навіть нетерпимість Горація. Проте, це завжди уровновешенний дух, який доволствуєтся малим і прагне до відокремленого життя. Йому чужі провінційна суть і пихатість тих, хто чваниться своїм багатством або благородним походженням. Поет задоволений своїм скромним життям не соромиться того, що він син вільновідпущеника. Він пише вірші не ради схвалення публіки. У них, уважно вдивляючись в оточуюче його життя, він невпинно іспитує свою совість. У сатирах Горацій зображає самого себе в різних життєвих обставинах, розказує про свої звички, бажаннях, смаках, літературних поглядах. Найістотнішою новиною, внесеною Горацієм в його сатири, є те, що їх автор, міркуючи про питання моралі, вивчаючи і показуючи реальне життя людей, всіляко використовує насмішку і жарт. Відзначаючи людські слабкості і недоліки, він не бризкає люттю, але про все говорить з веселою серйозністю, як людина доброзичлива. Його художній принцип, заявлений в початковій сатирі, - «сміючись говорити правду», тобто через сміх приводити до знання. Щоб зробити свого читача сприйнятливішим до критики, Горацій нерідко замислює сатиру як дружню розмову між читачем і собою. Щадивши його відчуття, він утримується від прямих форм осуду і запрошує до сумісного огляду недоліків і роздуму і природи людей, залишаючи за кожним право робити власні висновки. Все ж таки в першій книзі «Сатир» Горація ще зустрічаються деякі різкості і персональні насмішки в духи Луцилія. У ці роки Горацій знаходився в стані антагонізму з навколишнім його світом. Проте потім суспільне положення поета поступово стабілізується, він придбаває популярність в літературних кругах. Зближуючись з Меценатом і його оточенням, він обзаводиться сильними покровителями і, нарешті, одержавши від Мецената маєток, поправляє свої матеріальні справи. У сатирах другої книги Горацій зайнятий пошуком гармонії між суспільством і особою. Це знайшло віддзеркалення і у формі тоні нових сатир, в яких тепер уже рішуче переважає діалог. Не випадково Горацій, відмовившися від персональної інвективи по образу Луцилія, опублікував свої сатири під назвою «Бесіди». Значно більше місце в них приділяється під загальним положенням стоїко-кинічеськой популярної філософії, зникає персональна спрямованість, що ще мала місце в першій книзі, різко скорочується число імен власних: поет вважає за краще не зачіпати особи. В порівнянні з сатирами першої книги загальний тон – більш стриманий, а стиль майстерніший і зріліший. Особа автора також відходить на другий план. Якщо в сатирах першої книги, виключаючи восьму, все, що сказане, мовиться від імені самого Горація, то тепер поет чаші вступає в ролі слухача, що слухає мовам інших, і лише підкреслює розмову, дозволяючи співбесіднику наставляти і повчати себе. Коли Горацій писав другу книгу «Сатир», він був старшим на вісім років, набув життєвого досвіду, склався як особа і поет. Горація частіше цікавлять не конкретні носії вади, а його узагальнений образ, не особи, а типи. Тема самовиховання стає тепер ледве найголовнішою в його поезії. Більш ніж коли-небудь далекий від думки виправляти вдачі суспільства, він зайнятий переважно питаннями самоудосконалення, і жанр сатири представляє йому широкі можливості для самовираження.
4.4. Світоглядна позиція поета
Узявши за зразок сатиру Луцилія, Горацій розвинув і поглибив її художню форму, додавши їй єдиний і закінчений вигляд, чому немало сприяло звернення до філософії перш за все каников, з їх неприборкним бажанням досягти високого з благ – духовної свободи. Включення в сатиру філософської бесіди повідомило римському жанру універсальний характер. Через виявлення типового опису життя і людей придбаває в сатирах Горація узагальнювальне і всеосяжне значення. Проте Горацій ніколи не був зв'язаний одним якимсь філософським навчанням. Він