Игоря прежде всего отличает необычайное мужество и храбрость. Он доблестный воин, который решил постоять за Русскую землю, «истягну умь крепостию своею и поостри сердца своего мужеством, наплъыився ратнаго духа». Ради блага своей земли он готов на лю-бые жертвы и испытания. С мужественной и благородной речью об-ращается Игорь к своей дружине:

«Братие и дружино! Луце ж бы потяту быти, неже полонену бы-ти. А всядем, братие, па свои бръзыя комони, да позрим синего До-цу... Хощу бо, — рече,— копие приломитп конець поля Половецкаго с вами, русици; хощу главу свою приложити, а любо испити шеломомь Дону»,

Свою вдохновенную речь Игорь произносит в момент солнечного за-тмения, когда видит «тьмою вся своя воя прикрыты». Грозное пред-знаменование природы не в силах поколебать страстного желания и решимости князя «искусити Дону великаго», постоять за землю Рус-скую.

«Слово» не показывает Игоря в битве на Каяле, но говорит о его мужестве и благородстве, когда он заворачивает полки, жалея брата Всеволода.

Таким же доблестным воином является и Всеволод. Он неотде-лим от своих верных опытных кметей (воинов)* которые

«под трубами повити, под шеломы възлелеяни, конець копия въскръмлени, пути им ведоми, яругы имь знаеми, лупи у них на-пряжени, тули отворени, сабли изъострени; сами скачють, акы серый влъци в поле, ищу чи себе чти, а князю славе».

Доблесть и мужество Ьсеволода, проявленные им в бою на Каяле, беспримерны. Подобно русским былинным богатырям, буй-тур Всево-лод прыщет на врага своими стрелами, гремит «о шеломы мечи ха-ралужными». Своим златым шеломом посвечивая, скачет он по полю брани, поражая врагов. Он весь поглощен и увлечен боем, в пылу сражения забывает и о своих ранах, и об отцовском золотом столе, и о ласках милой красавицы-жены Глебовны. Нетрудно заметить, что, изображая в гиперболических тонах поведение Всеволода в бою, пе-ренося на него подвиг дружины, автор «Слова» следует художествен-ным принципам устного народного творчества.

Автор «Слова» прославляет воинскую доблесть князей «Ольгова хороброго гнезда», тесно связанных со своими «храбрыя плъкы», храбрыми Русичами. Эту доблесть высоко ценит великий киевский князь Святослав. «Ваю храбрая сердца в жестоцем харалузе скована, а в буести закалена»,— говорит он, мысленно обращаясь к потерпев-шим поражение на Каяле князьям.

Прославлению князей служат и образы-символы «солнца», «све-та», «соколов», которые широко используются автором «Слова» для характеристики Игоря и Всеволода. Эти образы-символы даны в рез-ком контрасте с «тьмой», «тучами», «галками», «черным вороном» — символами врагов — половцев.

«Чръныя тучя с моря идут, хотят прикрыти 4 солнца». «Темно бо бе в 3-й день: два солнца померкоста; оба багряная стлъца погасоста и с нима молодая месяца, Олег и Святъслав, тьмою сяповолокоста»,— к этой символической картине поражения северских князей обраща-ются бояре, разъясняющие Святославу значение его «мутного сна». «На реце на Каяле тьма свет покрыла». Но это торжество «тьмы», «великого буйства» врагов временно. И как только Игорь возвраща-ется в Киев, «солнце светится на небесе, Игорь князь в Руской зем-ли». Ведь как,— говорит автор,— тяжело телу без головы, так Рус-ской земле без Игоря.

Деятельность князей в «Слове» оценивается с народных позиций. Игорь и Всеволод осуждаются за жажду личной славы. Решив «поис-кати града Тьмутороканя» — старой черниговской вотчины, захва-ченной половцами, эти «соколы» самовольно слетели «с отня стола злата» и «нечестно одолели, нечестного кровь поганых пролили». И «соколом а крильца припешали поганых саблями, а самаю опута-ша в путины железны». Они «рано» «начали Половецкую землю ме-чи цвелити» (терзать), т. е. не дождавшись коалиционного похода, который организовывал Святослав киевский. Они свели на нет ре-зультаты предыдущего успешного похода князей. Своим поражением «тии бо два храбрая Святъславлича... уже лжу (раздоры) убудиста, которую то бяше успил» великий киевский князь Святослав.

Автор «Слова» подчеркивает, что поражение русских войск на Каяле принесло огромный ущерб не только северским князьям, но и всей Русской земле, обратив «на ниче ся годины». Поэтому Игоря, пересевшего из золотого седла в седло раба, и проклинают немцы и венецианцы, греки и моравы.

За нарушение своих вассальных обязательств по отношению к

великому князю киевскому, за стремление к личной славе автор «Сло-

6 ва» осуждает Игоря и Всеволода. Обуреваемые жаждой личной ела-

вы, они сказали: «Мужаиме ся сами: переднюю славу сами похитим, а заднюю си сами поделим!»

Нельзя ставить личную княжескую честь и славу выше чести и -славы Русской земли,— говорит поэт-гражданин. Поэтому он и за-ставляет бежавшего из плена Игоря идти сразу в Киев, т. е. при-знать свою вину перед сюзереном, перед Русской землей. Всем ходом изложения событий, их оценкой автор призывает князей к неукос-нительному исполнению своих вассальных обязательств перед сюзе-реном — великим киевским князем, в котором воплощается честь и слава всей Русской земли.

В то же время автор глубоко сочувствует северским князьям. Вместе с русской природой, русскими женами, Ярославной и Рус-ской землей поэт выражает свои чувства жалости и скорби по поводу поражения Игоря, Всеволода и их храбрых полков. Вместе с киев-ским князем Святославом автор не может допустить, чтобы находя-щийся «в мытех» сокол дал свое гнездо в обиду, и для поэта-граж-данина «раны Игоревы» становятся символом сплочения всех сил Русской земли для борьбы с внешними врагами.

В Святославе «великом и грозном киевском» автор «Слова» отра-жает не черты реальной исторической личности, а воплощает свой -идеал мудрого, могущественного