трелям соловьиным. Слагая сла-ву князю, Боян растекается «мыслию по древу, серым вълком по земли, пшзым орлом под облакы», т. е. речь его образна, мысль его парит. Вещие персты Бояна сами рокочут славу князьям, касаясь живых струн человеческой души. Он мастерски умеет «свивать... оба полы сего времени», т. е. соединять прошлое с современностью, обобщать. Боян воспевал в своих песнях старого Ярослава; победи-теля касожского князя Редеди храброго Мстислава; красного Рома-на Святославича; усобицы Всеслава Брячиславича, о судьбе которого сложил он свою «припевку». Все эти данные позволяют в какой-то мере полагать, что Боян жил и творил в период 20—70-х годов XI столетия, т. е. в период жизни князей, которых он прославлял в своих песнях '.
Автор «Слова» приводит несколько образцов поэтической речи Бояна, размышляя о художественной манере изложения. Он пока-зывает, как Боян начал бы свою песнь о походе Игоря:
«Не буря соколы занесе чрез поля широкая, галици стады оежать к Дону великому». Или: «Комогаи ржуть за Сулою, звенить слава в Кыеве. Трубы трубить в Иовеграде, стоять стяни в Путивле». Судя по этим образцам, стиль Бояна строился на метафорических от-рицательных сравнениях, символических уподоблениях. Этот стиль был афористичен и образен. Автор «Слова», восхищаясь этой мане-рой, избирает иной путь художественного изображения.
Свое произведение он называет «Словом», «трудной» (печальной, Ж воинской) повестью и «песней». Такая тройная терминология для ас( обозначения одного и того же произведения, отмечает профессор «Ј И. П. Еремин в статье «Слово о полку Игореве как памятник поли-тического красноречия Киевской Руси», нигде не употреблялась, за исключением ораторской прозы, т. е. в произведениях торжествен-ного красноречия2. И. П. Еремин и склонен рассматривать «Слово» исключительно как произведение ораторского жанра. Действительно, элементы ораторского стиля занимают значительное место в «Слове». Оно прежде всего адресовано к слушателям «братии», к которым ав-/ тор постоянно апеллирует. Для этого он пользуется риторическими вопросами, восклицаниями, например: «О Бояне, соловию стараго времени!», «Что ми шумить, что ми звенить далече рано пред зоря-ми?», «О, далече зайде сокол, птиць бья, к морю!», «А чи диво ся, братие, стару помолодити?» и т. д.
Ораторского публицистического пафоса исполнено обращение поэ-та к русским князьям постоять за землю Русскую. Четкий поэтиче-ский план «Слова», состоящий из вступления и трех частей, напо-минает по внешней форме план «Слова» Илариона. Все это бесспор-но сближает «Слово о полку Игореве» с произведениями ораторского 1 Интересные данные о Бояне содержатся в обнаруженной надписи в Со-фии Киевской о покупке Бояновой земли Марией Мстиславовной, женой Все-волода Ольговича Во второй половине XII в. (Высоцкий С. А. Надпись о Боя-новой земле в Софии Киевской. — «История СССР», 1964, № 3).
2 См.: Еремин И. П. Литература Древней Руси. М,—Л., 1966, с. 144—163. 91
красноречия. Однако в стиле «Слова» много жанровых элементов «трудной», т. е. воинской, повести. Сюжетной основой «Слова» явля-ется военный поход, его герои — князья-воины и их храбрые дружи-ны, ищущие себе чести, а князьям славы. Подобно воинской повести «Слово» наполнено звоном военной славы, его автор большое внима-ние уделяет героике сражений.
В произведении широко использованы характерные для воинских повестей образы-символы: «копие приломить конец поля» — одер-жать победу, «испити шеломомь Дону» — победить врага у Дона, «главу свою приложити» — пасть в бою, «вступить в злато стремя» — выступить в поход, «итти дождю стрелами», «стязи глаголют» — вой-ска говорят, «Олег мечем крамолу коваше» и военная терминологи-ческая лексика, характеризующая нравственные качества человека. Игорь «истягну умь крепостию своею и поостри сердца своего муже-ством, наплънився ратнаго духа». Воины Всеволода — куряне «под трубами повити, под шеломы възлелеяни, конец копия въскормлени».
Однако «Слово» — это не только воинская повесть, но и песня. Эта песня создана «по былинамь сего времени», т. е. она сохраняет тесную связь с фактами, как они происходили,— «были» и в то же время эти факты, составляющие эпическую основу жанра «Слова», даны в эмоциональном, лирическом восприятии автора. Используя поэтическую образность фольклора, он восхищается доблестью и му-жеством князей, скорбит и плачет об их судьбе, укоряет их за нера-зумие, страстно призывает всех князей выступить на защиту интере-сов земли Русской, радуется благополучному возвращению Игоря из плена и прославляет его.
С устной народной поэтической традицией связана в «Слове» пе-сенная символика: кпязья — это «солнце» и «молодые месяцы», «со-колы»; вещие персты Бояна — это десять соколов, которые он пус-кает на стадо лебедей; одинокой кукушкой плачет Ярославна на го-родской стене. На песенной символике и параллелизмах построено описание бегства Игоря:
«А Игорь князь боскочи горнастаем к тростию и белым гоголем на воду. Въвръжеся на бръз комонь и скочи с него бусым влъком, и потече к лугу Донца, и полете соколом иод мьглами, избивая гуси и лебеди завтроку, и обеду, и ужине»
(ср. в былинах: Михайло Казаринов «настрелял он гусей, лебедей, перелетных малых уточек ко столу княженецкому»).
В традициях народных символических представлений выдержано и описание сна Святослава: «чръная паполома» (покрывало) — сим-вол похорон, жемчуг — символ слез, доски без князька в тереме зла-товерхом —знак несчастья, карканье серых воронов предвещает беду.
Прием олицетворения сил природы всецело связан с устной поэти-ческой традицией, как и замечательный, исполненный глубокого ли-ризма плач Ярославны. Олицетворение и одушевление отвлеченных понятий: обиды — Дева Обида, скорби и печали — Карна и Жля, ко-торые поскакали по Русской земле, восходит к народной поэзии. Из