В орнаментальних зонах цього вітража домінують червоний і синій тони, у сюжетних — білий, різні відтінки фіолетового, жовтий і зелений. Персонажі поміщені або в нижньої границі обрамлення, на злегка нерівній смужці землі, або на свого роду помостах — у залежності від того, чи розвертається сцена в чи інтер’єрі під відкритим небом. У сцені від’їзду блудного сина різнобарвні смужки під ногами героя означають, що подорож відбувається по суші. У всіх персонажів буржского вітража тонкі, витончені фігури і великі голови з видатними кістами черепа.

Світ середньовічної знаті з’являється перед нами й у сцені з вітража «Святий Євстафій», що прикрашає вікно північного нефа собору в Шартре. Цей вітраж складений з великих і маленьких медальйонів, згрупованих навколо центральних квадратів. Як і в Бурже, у палітрі декоративних областей цього вітража переважають червоні і сині тони, а колірна гама сюжетних композицій заснована на сполученні зеленого, фіолетового, білого і жовтого. Перша сцена в квадраті зображує святого Євстафія, що виїжджає на полювання. Бордюр, що обрамляє її, одночасно служить опорою під ногами оленя, що рятується утечею від мисливців, що як би уриваються в композицію ліворуч. Творець цієї сцени, майстерно оперуючи лініями контурів і сполученнями тонів, домігся того, що драпірування одягів не ховає, а, навпроти, підкреслює могутню статуру вершника.

Будівництво соборів у Бурже і Шартре почалося в 90-і роки 12 століття. Очевидно, замовники вже тоді мали намір остеклить вікна і відкрили з цією метою майстерні. Однак обоє описаних вище зразка датуються першим десятиліттям 13 століття. Ні імен, ні біографій їхніх творців історія не зберегла. Припускають, що майстер «Святого Євстафія» приїхав у Шартр із півночі Франції, можливо, із Сен-Кантена. Про буржском вітражиста не відомо нічого. Висока майстерність, з яким оформлені витончені складки одягів персонажів, дозволяє уключити вітражі з Буржа і Шартра в контекст мистецтва Північної Франції й області Маасу другої половини 12 століття. Драпірування такого роду зустрічаються на раннеготических вітражах аж до 30-х років 13 століття і являють собою відмінну рису так називаного стилю «плоских складок», чи «классицизирующего» стилю.Мистецтво вітража швидко завоювало популярність також в Англії й у немецкоязычных областях, що граничили з Францією. Після руйнівної пожежі 1174 року в соборі Кентербери був вирішений реконструювати будинок. Спочатку відновили монастирський хор, потім — капелу за головним вівтарем (капелу Святий Трійці). Вікна нижнього ярусу постачили сюжетними вітражами, а вікна верхнього ярусу — вітражами з зображенням предків Христа, що сидять на престолах. Пізніше вітражі забрали з вікон, але у свій час ця грандіозна іконографічна програма прикрашала усі вікна нефа аж до південно-західного рукава трансепта і велике західне вікно, де, зокрема, містилася фігура Аминадава. І тут могутнє тіло біблійного персонажа облягають м’які, струмливі складки драпірування.

Більш пізній варіант раннеготического стилю відбитий у фрагментах вітража, що спочатку прикрашав позднероманский собор у Фрайбурге-им-Брайсгау (1509), перенесеного на вікно позднеготического хору, а потім — на вікна південного фасаду трансепта. Патріарх Иаков, що тримає в лівій руці табличку зі своїм ім’ям, а в правої — сходи, що ведуть на Небеса, належать до ансамблю «Древа Иессея», тобто до родовід Христа. Це поняття восходит до пророцтва Исаии: «И відбудеться галузь від кореня Иессеева, і галузь відбудеться від кореня його» (Ис., 11,1). На основі цього тексту сформувався образ сплячого Иессея, із грудей якого виростає древо. На галузях «Древа Иессея» зображувалися предки Богоматері і Христа, а з боків його — пророки і патріархи. Завершений, імовірно, до 1218 року, вітраж із собору Фрайбурга ніяк не зв’язаний з верхнерейнскими зразками трактування «Древа Иессея». У ході недавніх досліджень було висунуте припущення, що фрайбургский вітраж «Древо Иессея» був створений в одній з маасских майстерень, де зародився классицизирующий стиль у скульптурі. Фігура Иакова відрізняється тією же монументальністю, що і фігура Аминадава з Кентербері, але пропорції її більш гармонічні, а вираження обличчя — більш стримано.

Вікно-троянда,, що прикрашає південний рукав трансепта собору в Лозанні (Швейцарія), зберегло значну частину чудової вітражної композиції з зображенням структури світобудови представленнях 13 століття. Сонце, Місяць, Земля, знаки Зодіаку і чотири стихії уособлюють Всесвіт. Образи часів року і праць, зв’язаних з місяцями, символізують перебіг часу. Жінка в елегантному одіянні, що позначає зодіакальний знак Діви, сполученням тендітного, витонченого тіла з великою головою нагадує зображення блудного сина з буржського вітража, однак колірна гама, у якій вона витримана, зближає її, скоріше, із шартрським вітражем «Святий Євстафій». Порівняння цієї композиції з вітражами в Бурже і Шартре дозволяє зробити висновок, що роза-вікно-троянда в Лозанні, можливо, було створено в перше десятиліття 13 століття, тобто раніш, ніж припускали дослідники донедавна.

Раннеготический стиль з характерними для нього «текучими» складками драпірування, блискучими, яскравими фарбами і багатим орнаментальним декором утримував