Короткий переказ твору Дуель (Антон Павлович Чехов)

У містечку на березі Чорного моря під час купання розмовляють два приятелі. Іван Андрійович Лаєвський, молодий чоловік років двадцяти восьми, ділиться таємницями свого особистого життя з військовим доктором Самойленко. Два роки тому він зійшовся із заміжньою жінкою, вони бігли з Петербурга на Кавказ, кажучи собі, що почнуть там нову трудове життя. Але містечко виявився нудним, люди нецікавими, трудитися на землі в поті чола Лаєвський не вмів і не бажав, і тому з першого дня він відчув себе банкрутом. У своїх відносинах з Надією Федорівною він вже не бачить нічого, крім брехні, жити з нею тепер вище його сил. Він мріє тікати назад, на північ. Але й розійтися з нею не можна: у неї немає рідних, немає грошей, працювати вона не вміє. Є ще одна складність: прийшло повідомлення про смерть її чоловіка, що означає для Лаєвського і Надії Федорівни можливість вінчатися. Добрий Самойленко саме це і радить зробити приятелеві.

Все, що говорить і робить Надія Федорівна, Лаєвському здається брехнею або схожим на брехню.За сніданком він ледве стримує своє роздратування, навіть те, як вона ковтає молоко, викликає в ньому важку ненависть. Бажання скоріше з'ясувати стосунки і бігти тепер не відпускає його.Лаєвський звик знаходити пояснення і виправдання свого життя в чиїх-небудь теоріях, у літературних типах, порівнює себе з Онєгіним і Печоріним, з Ганною Кареніної, з Гамлетом. Він готовий чомусь звинувачувати себе у відсутності керівної ідеї, визнати себе невдахою і зайвою людиною, то виправдовується перед собою. Але як раніше він вірив у порятунок від порожнечі життя на Кавказі, так тепер вважає, що варто йому кинути Надію Федорівну і виїхати до Петербурга, як він заживе культурної інтелігентної, бадьорою життям.

Самойленко тримає у себе щось на зразок табльдот, у нього столуються молодий зоолог фон Корен і тільки що закінчив семінарію Перемогою. За обідом розмова заходить про Лаєвському.Фон Корен каже, що Лаєвський так само небезпечний для суспільства, як холерного мікроба. Він розбещує жителів містечка тим, що відкрито живе з чужою дружиною, п'є і споює інших, грає в карти, множить борги, нічого не робить і притому виправдовує себе модними теоріями про спадковість, виродження та інше. Якщо такі, як він, розмножаться, людству, цивілізації загрожує серйозна небезпека. Тому Лаєвського для його ж користі слід було б знешкодити. «Во ім'я порятунку людства ми повинні самі подбати про знищення кволих і негідних», - холодно говорить зоолог.

Сміхотливий диякон регоче, приголомшений ж Самойленко може тільки сказати: «Якщо людей топити і вішати, то до біса твою цивілізацію, до біса людство! До біса! »

У неділю вранці Надія Федорівна йде купатися в самому святковому настрої. Вона подобається собі, впевнена, що всі зустрічні чоловіки милуються нею. Вона відчуває себе винною перед Лаєвський. За ці два роки вона наробила боргів в крамниці Ачміанова рублів на триста і все не зібралася сказати про це. Крім того, вже двічі вона приймала у себе поліцейського пристава Кириліна. Але Надія Федорівна радісно думає, що в її зраду душа не брала участь, вона продовжує любити Лаєвського, а з Кириліна вже все порвано. У купальні вона розмовляє з літньою дамою Марією Костянтинівною Бітюговой і дізнається, що ввечері місцеве суспільство влаштовує пікнік на березі гірської річки. По дорозі на пікнік фон Корен розповідає дияконові про свої плани відправитися у експедицію по узбережжю Тихого і Льодовитого океанів; Лаєвський, що їде в інший колясці, сварить кавказькі пейзажі. Він постійно відчуває неприязнь до себе фон Корена і шкодує, що поїхав на пікнік. У гірського духана татарина Кербалі компанія зупиняється.

Надія Федорівна в пустотливо настрої, їй хочеться реготати, дражнити, кокетувати. Але переслідування Кириліна і рада молодого Ачміанова остерігатися того затьмарюють її радість.Лаєвський, стомлений пікніком і неприхованою ненавистю фон Корена, зриває своє роздратування на Надії Федорівні і називає її кокотки. На зворотному шляху фон Корен визнається Самойленко, що у нього рука б не здригнулася, доручи йому держава чи суспільство знищити Лаєвського.

Вдома, після пікніка, Лаєвський повідомляє Надії Федорівні про смерть її чоловіка і, відчуваючи себе вдома як у в'язниці, йде до Самойленко. Він благає приятеля допомогти, дати в борг триста рублів, обіцяє все влаштувати з Надією Федорівною, помиритися з матір'ю. Самойленко пропонує помиритися і з фон Корінь, але Лаєвський говорить, що це неможливо. Може бути, він і простягнув би йому руку, але фон Корен відвернувся б з презирством. Адже це натура тверда, деспотична. І ідеали у нього деспотичні. Люди для нього - щенки і нікчемності, замалі для того, щоб бути метою його життя. Він працює, поїде в експедицію, згорне собі там шию не в ім'я любові до ближньому, а в ім'я таких абстрактів, як людство, майбутні покоління, ідеальна порода людей ... Він звелів би стріляти у всякого, хто виходить за коло нашої вузької консервативної моралі, і все це в ім'я покращення людської породи ... Деспоти завжди були ілюзіоніста. Із захопленням Лаєвський каже, що ясно бачить свої недоліки і усвідомлює їх. Це допоможе йому воскреснути і стати іншою людиною, і цього відродження та безпека він пристрасно чекає.

Через три дні після пікніка до Надії Федорівні приходить схвильована Мар'я Костянтинівна і пропонує їй бути її свахою. Але вінчання з Лаєвський, відчуває Надія Федорівна, зараз неможливо.Вона не може сказати Марії Костянтинівні всього: як заплуталися її відносини з Кириліна, з молодим Ачміановим. Від усіх переживань у неї починається