Короткий переказ твору Хуліо Хуреніто (Ілля Еренбург)

Явище Хуліо Хуреніто народам Європи та його першому і відданим учневі Еренбургу відбувається 26 березня 1913 в кафе «Ротонда» на паризькому бульварі Монпарнас, в той самий час, коли автор вдається до смутку над чашкою давно випитої кави, марно очікуючи кого-небудь, хто звільнить його, заплативши терплячому офіціантові шість су. Прийнятий Еренбургом та іншими завсідниками «Ротонди» за чорта, незнайомець виявляється персоною куди більш чудовою - героєм громадянської війни в Мексиці, щасливим золотошукачем, вченим-енциклопедистом і знавцем десятків живих і мертвих мов і діалектів. Але головне покликання Хуліо Хуреніто, що іменується в романі Учителем, - бути Великим Провокатором у фатальні для людства роки.

Слідом за Еренбургом учнями і супутниками Хуреніто у мандрах стають люди, в інших обставинах рішуче не здатні зійтися разом. Містер Куль, американський місіонер, який повертає борг Європі, колись принесла блага цивілізації у Новий Світ: два могутніх важеля історії, на його переконання, це Біблія і долар. У числі проектів містера Куля такі воістину геніальні, як світлові реклами над булочними: «Не хлібом єдиним живе людина», устаткування торгових павільйонів по сусідству з ешафота, щоб смертні кари з низькопробних видовищ перетворилися в народні святкування, і розширене виробництво автоматів для продажу гігієнічних засобів в публічних будинках (причому на кожному пакетику повинна красуватися повчальна напис на зразок такої: «Милий друг, не забувай про свою невинної нареченій!"). Пряма протилежність підприємливому католику містеру Кулю - негр-ідолопоклонник Айша, надихаючий Вчителі на різні міркування про місце релігії в світі, що потопає в святенництво і фарисейство. «Частіше дивися на дітей, - радить він своєму біографу Еренбургу. Поки людина дик, порожній і неосвічений - він прекрасний. У ньому - прообраз прийдешнього століття! »Четвертим учнем Хуліо Хуреніто виявляється Олексій Спиридонович Тішин, син відставного генерала - п'яниці і розпусника, провів юність в болісному виборі між одруженням з дочкою поштмейстера і відповіддю на питання:« Гріх чи не гріх убити губернатора? »; нині ж пошуки істини привели його в Антверпен, де він, який вважає себе політемігрантом, мучить товаришів по чарці трагічними криками: «Все - фікція, але скажи мені, брате мій, людина я або не людина?» - усвідомлюючи розрив дійсності з афоризмами про високе покликання людини В. Короленка і М. Горького. Ще один супутник Хуреніто - знайдений ним на курній мостовий вічного міста Риму неперевершений майстер плеванія в довжину і висоту з точністю до міліметра Ерколе Бамбучі; рід його занять - «ніякої», але, якби довелося вибирати, він, за власним визнанням, робив би підтяжки («Це - дивна річ!").На здивовані запитання - навіщо йому цей босяк? Учитель відповідає: «Що мені й любити, якщо не динаміт? Він все робить навпаки, він віддає перевагу плюватися, тому що ненавидить всяку посаду і яку організацію. Клоунада? Може бути, але не на рудому чи перуці клоуна ще горять сьогодні відсвіти свободи? »

Останні з семи апостолів Хуреніто - похоронних справ майстер зі вселенським замахом мсьє Деле і студент Карл Шмідт, який побудував життя з найскладніших графіками, де враховано кожну годину, крок і пфеніг. Наближаючи їх до своєї персони, Учитель прозріває і їх близьке майбутнє, і долі людства : Деле фантастично розбагатіє на жертвах світової війни, а Шмідт займе високу посаду в більшовицькій Росії ...

Битва народів розсіює компанію на поверхню землі. Одних закликають в армію - як, наприклад, Айшу, що втрачає на фронті руку; іншим у грандіозній містерії дістається зовсім нечувана роль - як Ерколе Бамбучі, завідувачу у Ватикані господарським департаментом, приносячи Святому Престолу доходи від продажу чудотворних образків і ладанок, треті оплакують гибнущую цивілізацію - як Олексій Спиридонович, перечитую в десятий раз «Злочин і кара» і падаючий на тротуар у Парижі біля виходу з метро «Площа Опери» з криком: «В'яжіть мене! Судіть мене! Я вбив людину! »Незворушним залишається один Хуреніто: здійснюється те, чого повинно відбутися. «Не люди пристосувалися до війни, а війна пристосувалася до людей. Вона скінчиться, тільки коли зруйнує те, в ім'я чого почалася: культуру і держава ». Зупинити війну не в силах ні Ватикан, що благословляє нові зразки кулеметів, ні інтелігенція, морочащая публіку, ні члени «Міжнародного Товариства друзів і шанувальників світу», які вивчають багнети і отруйні гази воюючих сторін, щоб встановити: чи немає тут чого-небудь протилежного 1713 загальноприйнятим правилами «гуманного забою людей».

У неймовірних пригоди Вчителі та його семи учнів лише читачеві властиво виявляти нісенітниці і натяжки; лише сторонньому спостерігачеві може здатися, що в цій повісті занадто багато «раптом» і «але». Те, що в авантюрному романі - спритна вигадка, у фатальні години історії - факт біографії обивателя. Уникнувши розстрілу за звинуваченням у шпигунстві по черзі у Франції і на німецькому ділянці фронту, побувавши в Гаазі на Конгресі соціал-демократів і у відкритому морі на утлій шлюпці, після потоплення корабля ворожою міною, відпочивши в Сенегалі, на батьківщині Айши, і взявши участь у революційному мітингу в Петрограді, в цирку Чинізеллі (де і проводити подібні мітинги, як не в цирку?), наші герої зазнають нову низку пригод на широких просторах Росії, - здається, саме тут втілюються нарешті пророцтва Вчителі, знаходять плоть утопії кожного з його супутників.

На жаль: і тут немає захисту від долі, і в революційному горнилі куються всі ті ж вульгарність, дурість і дичину, від яких вони бігли сім років, іcчезновенія