X. Земельні непорядки

Всі лиха можна пояснити порушенням земельного порядку. Погіршує ситуацію військова повинність. Раніше вона зачіпала великі сім'ї, а зараз і маленькі можуть втратити годувальника. Раніше ті, хто прагнув жити за рахунок іншого, хоч і робив це в солдатах, але хоч не крутився під руками трудящих. Податки раніше були правильніше - все платили, виходячи зі стану. Я зовсім не підтримую кріпосне право, а просто кажу про систему, більш правильною для селян. Сто років тому Тихон Задонський публічно говорив про те, що перекупники, що наживаються на будь-кому у скрутному становищі, це злодії. Сьогодні цього не можна відкрито говорити.

XI. Школа і строгість

Сільський вчитель не користується повагою. Мужики вважають, що у нього немає строгості, і він нічому не вчить. Часто вони навіть відмовляються платити збір на школу. Але це не від невігластва, а від високої вимогливості до навчання. У народі є прихована сила, яка допомагає йому пережити будь-які труднощі. Йде вона від вказівок самої природи. У цьому немає вигадки, бо природу не обдуриш. Християнська ідея дозволяє народу не жити по-звірячому, відрізняти добро від зла. Щоб ясніше було видно, що ми вважаємо злом і добром, наведемо такі два приклади. Як-то папа Лев XIII, вклавши гроші в банк, непогано заробив. А одна бідна селянка, втративши чоловіка, зарізала своїх п'ятьох дітей і спробувала втопитися, бо вибилася з сил. Папу не засудили, а жінку порахували злочинницею.

XII. Висновок

Проекти випереджають час. Потрібно думати не про проблему пияцтва, а про земельне питання, що є першопричиною. Всі сторони життя селянина залежать від землі. Середа селянська і середовище неселянські різняться.Наприклад, мишачий жеребчик і снохач обидва пристають до молодих дівчат. Але перший є розбещеним і пересичених представником привілейованого стану, а другий працював змалку і до п'ятдесяти років накопичив стан і може собі дозволити відпочити, при цьому не будучи зовні і фізично старим. У селян часта весілля «відходом», коли наречений просто відвіз наречену, таким чином, не потрібні ніякі витрати. Та й сім'ї створюються з раціональними цілями - так простіше вести господарство.Селянство слід релігійним вимогам, хоча самі церковники бувають не так вже праведні.

(З записної книжки)

Коли я говорю з Гаврилом Волковим, то завжди думаю, що буде, коли вся його злість вийде назовні. Народився він при кріпацтві, а коли його скасували, батько-деспот все намагався накопичити грошей, забираючи все зароблене у синів, але все одно не виходило так вдало, як у сусіда Черьомухін.Черьомухін ж був типовим наживаються на сусіда. Після смерті батька Гаврило став жити один. Намагався він розбагатіти шахрайством, продаючи гниле сіно, намагався підставити пана, але нічого не виходило. Зараз у Гаврила є сім'я, але він думає тільки про накопительстве, всі економлячи і будуючи плани афер. Якось він вирішив попрацювати візником в Петербурзі.Працював він ночами, і якось напідпитку дама забула в нього муфту з гаманцем. Гаврило сховав знахідку під мостину. Його став підозрювати городовий, але отримав хабар і більше не приходив.

Всі ці жахи розповів я лише потім, щоб сказати, що потрібно дати мужикові землю, щоб все стало на свої місця. Як писав Лев Толстой про Платона Каратаеве у «Війні і мирі», він жив, тільки відчуваючи себе частиною чогось більшого. Адже це йде з надр самої природи. Є ще і людина-хижак. А де ж третій тип? Той, який знає життєву правду - народна інтелігенція. Шкода, але зараз його немає, а життя на стороні хижака.