того як в гробовому мовчанні залізне ліжко латиніста була поставили в кабінет, пані Бержере зрозуміла, що її життя повновладною господині будинку закінчилася, бо чоловік виключив занепалу дружину зі свого зовнішнього і внутрішнього світу. Просто скасував. Німим свідченням що відбулося перевороту стала нова служниця, яку привів у дім пан Бержере: сільська скотарка, яка вміла готувати лише юшку з салом, розуміла лише простонародний говір, які пили горілку і навіть спирт. Нова служниця увійшла в будинок, як смерть. Нещасна пані Бержере не виносила тиші і самотності. Квартира здавалася їй склепом, і вона втекла з неї в салони міських пліткарки, де важко зітхала і скаржилася на чоловіка-тирана. Врешті-решт місцева громада затвердилися в думці, що пані Бержере - бідолаха, а чоловік її - деспот і розпусник, що тримає родину впроголодь заради задоволення своїх сумнівних примх. Але вдома її чекали гробове мовчання, холодна постіль і служниця-ідіотка ...
І пані Бержере не витримала: вона схилила свою горду голову представниці славної родини Пуйі і відправилася до чоловіка миритися. Але пан Бержере мовчав. Тоді, доведена до відчаю, пані Бержере оголосила, що забирає з собою молодшу дочку і йде з дому. Почувши ці слова, пан Бержере зрозумів, що своїм мудрим розрахунком і наполегливістю домігся бажаної волі. Він нічого не відповів, лише нахилив голову на знак згоди.
III. Аметистові перстень
Г-жа Бержере як сказала, так і вчинила - покинула родинне вогнище. І вона залишила б по собі в місті хорошу пам'ять, якби напередодні від'їзду не скомпрометувала себе необдуманим вчинком. Прийшовши з прощальним візитом до пані Лакарель, вона опинилася у вітальні наодинці з господарем будинку, який користувався в місті славою веселуна, вояки і завзятого поцелуйщіка. Щоб підтримувати репутацію на належному рівні, він цілував усіх жінок, дівчат і дівчаток, що зустрічалися йому, але робив це невинно, бо був людиною моральним. Саме так пан Лакарель поцілував і пані рержере, яка прийняла поцілунок за визнання в любові і пристрасно відповіла на нього. Саме в цю хвилину до вітальні ввійшла пані Лакарель.
Г-н Бержере не відав смутку, бо був нарешті вільний. Він був поглинений пристроєм нової квартири на свій смак. Наводить жах служниця-скотарка отримала розрахунок, а її місце зайняла цнотлива пані Борніш. Имено вона привела в будинок латиніста істота, що стало йому кращим другом. Одного разу вранці пані Борніш поклала біля ніг господаря цуценя невизначеної породи. У той час як пан Бержере поліз на стілець, щоб дістати книгу з верхньої полиці стелажа, песик затишно влаштувався в кріслі. Г-н Бержере впав з кривоногому стільці, а пес, знехтувавши спокій і затишок крісла, кинувся його рятувати від страшної небезпеки і, на втіху, лизати в ніс. Так латиніст придбав вірного приятеля. На довершення всього р-н Бержере отримав омріяне місце ординарного професора. Радість затьмарювали лише крики натовпу під його вікнами, яка, знаючи, що професор римського права співчуває єврею, засудженому військовим трибуналом, вимагала крові поважного латиніста. Але незабаром він був позбавлений від провінційного неуцтва й фанатизму, бо отримав курс не де-небудь, а в Сорбонні.
Поки в сім'ї Бержере розвивалися вищеописані події, абат Гітрель часу не втрачав. Він прийняв участь у долі каплиці Бельфійской Божої матері, яка, за твердженням абата, була чудотворною, і здобув повагу і прихильність герцога і герцогині де Брес. Таким чином, викладач семінарії став необхідний Ернсту Бонмону, синові баронеси де Бонмон, який усією душею прагнув бути прийнятим в будинку де Брес, але його юдейське походження перешкоджало цьому. Наполегливий юнак уклав з хитромудрим абатом угоду: єпископство в обмін на сімейство де Брес.
Так розумний абат Гітрель став монсеньйором Гітрелем, єпископом туркуенскім. Але саме вражаюче полягає в тому, що він стримав слово, дане собі на самому початку боротьби за єпископське вбрання, і благословив на опір владі конгрегації своєї єпархії, які відмовилися платити непомірні податки, накладені на них урядом.
IV. Пан Бержере в Парижі (Monsieur Bergeret a Paris)
Г-н Бержере оселився в Парижі разом зі своєю сестрою Зоєю і дочкою Поліною. Він отримав кафедру в Сорбонні, його статтю на захист Дрейфуса надрукували в «Фігаро», серед чесних людей свого кварталу він заслужив славу людини, що відколовся від своєї братії і не пішов За захисниками шаблі і кропила. Г-н Бержере ненавидів фальсифікаторів, що, як йому здавалося, дозволено філологу. За цю невинну слабкість газета правих негайно оголосила його німецьким жидом і ворогом батьківщини. Г-н Бержере філософськи поставився до цього образі, бо знав, що у цих жалюгідних людців немає майбутнього. Всім своїм єством цей скромний і чесна людина жадав змін. Він мріяв про нове суспільство, в якому кожен отримував би повну ціну за свою працю. Але, як істинний мудрець, м-н Бержере розумів, що йому не доведеться побачити царство майбутнього, так як адже всі зміни в соціальному ладі, як і в ладі природи, відбуваються повільно і майже непомітно. Тому людина повинна працювати над створенням майбутнього так, як килимарі працюють над шпалерами, - не дивлячись. І єдиний його інструмент - це слово і думка, беззбройна і гола.