Узбек міркує про проблеми державного устрою, тому що, перебуваючи в Європі, він бачив багато різних форм правління, і тут не так, як в Азії, де політичні правила всюди одні і ті ж. Розмірковуючи над тим, яке правління найбільш розумно, він приходить до висновку, що досконалим є те, що досягає своїх цілей з найменшими витратами: якщо при м'якому правлінні народ буває так само слухняний, як при строгому, то слід віддати перевагу першому. Більш-менш жорстокі покарання, що накладаються державою, не сприяють більшій покори законам. Останніх так само бояться в тих країнах, де покарання помірні, як і в тих, де вони тиранічно і жахливі. Уява само собою пристосовується до звичаїв даної країни: восьмиденне тюремне ув'язнення або невеликий штраф так само діють на європейця, вихованого в країні з м'яким правлінням, як втрата руки на азіата. Більшість європейських урядів - монархічні. Це стан насильницьке, і воно невдовзі перероджується або в деспотію, або в республіку. Історія і походження республік докладно висвітлено в одному з листів Узбека. Більшій частині азіатів невідома ця форма правління. Становлення республік відбувалося в Європі, що ж стосується Азії та Африки, то вони завжди були угнетаеми деспотизмом, за винятком декількох малоазіатських міст і республіки Карфагена в Африці.Свобода створена, мабуть, для європейських народів, а рабство - для азіатських.

Узбек в одному зі своїх останніх листів не приховує розчарування від подорожі по Франції. Він побачив народ, великодушний за природою, але поступово набуде. У всіх серцях зародилася невситима жага багатства і мета розбагатіти шляхом не чесної праці, а розорення государя, держави і співгромадян. Духовенство не зупиняється перед угодами, розоряли його довірливу паству. Отже, ми бачимо, що, у міру того як затягується перебування наших героїв у Європі, звичаї цієї частини світу починають їм представлятися менш дивними і дивними, а уражаються вони цієї дивовижної і дива в більшій чи меншій мірі в залежності від відмінності їх характерів. З іншого боку, у міру того, як затягується відсутність Узбека в гаремі, посилюється безлад в азіатському сералі.

Узбек вкрай стурбований тим, що відбувається в його палаці, так як начальник евнухів доповідає йому про немислимі кояться там речі. Зели, вирушаючи в мечеть, скидає покривало і з'являється перед народом. Заши знаходять в ліжку з однією з її рабинь - а це суворо заборонено законами.Увечері в саду сералю був виявлений юнак, більше того, вісім днів дружини провели в селі, на одній з найбільш відокремлених дач, разом з двома чоловіками. Незабаром Узбек дізнається розгадку. Роксана, його улюблена дружина, пише передсмертний лист, в якому визнається, що обдурила чоловіка, підкупивши євнухів, і, насміявся ревнощами Узбека, перетворила огидний сераль на місце для насолод і задоволення. Її коханого, єдину людину, прив'язує Роксану до життя, не стало, тому, прийнявши отруту, вона слідує за ним. Звертаючи свої останні на життя слова до чоловіка, Роксана зізнається у своїй ненависті до нього. Непокірна, горда жінка пише: «Ні, я могла жити в неволі, але завжди була вільна: я замінила твої закони законами природи, і розум мій завжди зберігав незалежність». Передсмертний лист Роксани Узбеку до Парижа завершує розповідь.