Короткий переказ твору Досліди (Мішель де Монтень)

Першій книзі предпослано звернення до читача, де Монтень заявляє, що не шукав слави і не прагнув принести користь, - це перш за все «щира книга», а призначена вона рідним і друзям, щоб вони змогли оживити в пам'яті її образ і характер, коли прийде пора розлуки - вже дуже близькою.

КНИГА I

Глава 1. Різними способами можна досягти одного і того ж

Дивовижно суєтне, воістину непостійне і вічно вагалося істота - людина

Серце володаря можна пом'якшити покорою. Але відомі приклади, коли прямо протилежні якості - відвага і твердість - приводили до такого ж результату. Так, Едуард, принц Уельський, захопивши Лімож, залишився глухий до благань жінок і дітей, але пощадив місто, захопившись мужністю трьох французьких дворян. Імператор Конрад III пробачив переможеного герцога Баварського, коли шляхетні пані винесли з обложеної фортеці на своїх плечах власних чоловіків. Про себе Монтень каже, що на нього могли б впливати обидва способи, - проте за природою своєю він так схильний до милосердя, що його швидше обеззброїла б жалість, хоча стоїки вважають це почуття гідним осуду.

Глава 14. Про те, що наше сприйняття блага і зла в значній мірі залежить від подання, яке ми маємо про них

Кожен, хто довго мучиться, винен у цьому сам

Страждання породжуються розумом. Люди вважають смерть і злидні своїми лютими ворогами, між тим є маса прикладів, коли смерть поставала вищим благом і єдиним притулком. Не раз бувало, що людина зберігав найбільше присутність духу перед лицем смерті і, подібно до Сократа, пив за здоров'я своїх друзів. Коли Людовик XI захопив Аррас, багато були повішені за те, що відмовлялися кричати «Хай живе король!». Навіть такі низькі душонки, як блазні, не відмовляються від балагурства перед стратою. А вже якщо мова заходить про переконаннях, то їх нерідко відстоюють ціною життя, і кожна релігія має своїх мучеників, - так, під час греко-турецьких воєн багато краще померти болісною смертю, лише б не піддатися обряду хрещення. Смерті боїться саме розум, бо від життя її відділяє лише мить. Легко бачити, що сила дії розуму загострює страждання, - надріз бритвою хірурга відчувається сильніше, ніж удар шпагою, отриманий у запалі бою. А жінки готові терпіти неймовірні муки, якщо впевнені, що це піде на користь їх красі, - всі чули про одну паризької особі, яка наказала здерти з лиця шкіру в надії, що нова знайде більш свіжий вигляд. Подання про речі - велика сила. Олександр Великий і Цезар прагнули до небезпек з набагато більшим завзяттям, ніж інші - до безпеки і спокою. Не злидні, а достаток породжує в людях жадібність. У справедливості цього твердження Монтень переконався на власному досвіді. Приблизно до двадцяти років він прожив, маючи лише випадкові кошти, - але витрачав гроші весело і безтурботно. Потім у нього завелися заощадження, і він став відкладати надлишки, втративши замість душевний спокій. На щастя, якийсь добрий геній вибив із його голови весь цей дурниця, і він геть забув про скнарість - і живе тепер приємним, впорядкованим чином, співставляючи доходи свої та витратами. Будь-хто може вчинити так само, бо кожному живеться добре або погано в залежності від того, що він сам про це думає, І нічим не можна допомогти людині, якщо у нього немає мужності витерпіти смерть і витерпіти життя.

КНИГА II

Глава 12. Апологія Раймунда Сабундского

Слина паршивої дворняжки, забризкавши руку Сократа, може погубити всю його мудрість, всі його великі і глибокодумні ідеї, знищити їх дотла, не залишивши й сліду від його колишнього знання

Людина приписує собі велику владу і вважає себе центром світобудови. Так міг би міркувати дурний гусеня, який вважає, що сонце і зірки світять тільки для нього, а люди народжені, щоб служити йому і доглядати за ним. За суєтності уяви людина рівняє себе з Богом, тоді як живе серед пороху, і нечистот. У будь-який момент його підстерігає загибель, боротися з якою він не в силах. Це жалюгідне створення не здатний управляти навіть собою, проте прагне керувати всесвіту. Бог зовсім незбагненний для тієї крупиці розуму, якою володіє людина. Більш того, розуму не дано охопити і реальний світ, бо все в ньому постійно і мінливе. А за здатністю сприйняття людина поступається навіть тваринам: одні перевершують його зором, інші слухом, треті - нюхом. Бути може, людина взагалі позбавлений кількох почуттів, але в невігластві своєму про це не підозрює. Крім того, здібності залежать від тілесних змін: для хворого смак вина не той, що для здорового, а задубілі пальці інакше сприймають твердість дерева. Відчуття багато в чому визначаються змінами і настроєм - у гніві чи в радості одне і те ж почуття може виявлятися по-різному. Нарешті, оцінки змінюються з ходом часу: те, що вчора здавалося істинним, нині вважається помилковим, і навпаки. Самому Монтень не раз доводилося підтримувати думку, протилежне своєму, і він знаходив такі переконливі аргументи, що відмовлявся від колишнього судження. У власних своїх писаннях він часом не може знайти початковий сенс, гадає про те, що хотів сказати, і вносить поправки, які, можливо, псують і спотворюють задум. Так розум або тупцює на місці, або блукає і кидається, не знаходячи виходу.

Глава 17. Про сумніві

Всякий вдивляється в те, що перед ним, я ж вдивляюся в себе

Люди створюють собі перебільшене поняття про свої достоїнства - в основі його лежить безоглядна любов до себе. Зрозуміло, не слід і принижувати себе,