Досліди (Мішель де Монтень) - бо вирок повинен бути справедливий, Монтень помічає за собою схильність применшу�...

Переказ скорочено - Досліди (Мішель де Монтень)

бо вирок повинен бути справедливий, Монтень помічає за собою схильність применшувати справжню цінність належить йому, і, навпаки, перебільшувати цінність всього чужого. Його приваблюють державний устрій і звичаї далеких народів. Латинь при всіх її достоїнствах вселяє йому більшу повагу, ніж вона того заслуговує. Успішно впоравшись з яким-небудь справою, він приписує це скоріше удачі, ніж власним вмінню. Тому і серед висловлювань древніх про людину він найохочіше приймає самі непримиренні, вважаючи, що призначення філософії - викривати людське зарозумілість і марнославство.Самого себе вважає він є особа посередньою, і єдина його відмінність від інших полягає в тому, що він ясно бачить всі свої недоліки і не вигадує для них виправдань. Монтень заздрить тим, хто здатний радіти ділу рук своїх, бо власні писання викликають у нього лише досаду . Французька мова у нього шорсткуватий та недбалим, а латинь, якою він колись володів досконало, втратила колишній блиск. Будь-який розповідь стає під його пером сухим і тьмяним - немає в ньому вміння веселити або підстьобувати уяву. Так само не задовольняє його і власна зовнішність, але ж краса являє собою велику силу, яка допомагає в спілкуванні між людьми. Аристотель пише, що індійці та ефіопи, вибираючи царів, завжди звертали увагу на ріст і красу, - і вони були абсолютно праві, бо високий, могутній вождь вселяє підданим благоговіння, а ворогів лякає. Не задоволений Монтень і своїми душевними якостями, докоряючи себе перш за все за лінощі і ваговитість. Навіть ті риси його характеру, які не можна назвати поганими, в цей вік зовсім марні: поступливість і поступливість назвуть слабкістю і малодушністю, чесність і сумлінність вважатимуть безглуздою педантичністю і забобоном. Втім, є деякі переваги в зіпсованому часу, коли молено без особливих зусиль стати втіленням чесноти: хто не вбив батька і не грабував церков, той вже людина порядна і чудово чесний. Поряд з давніми Монтень здається собі пігмеєм, але в порівнянні з людьми свого століття він готовий визнати за собою якості незвичайні й рідкісні, бо ніколи не поступився б переконаннями своїми заради успіху і живить люту ненависть до новомодної чесноти облуди. У спілкуванні з можновладцями він вважає за краще бути докучним і нескромним, ніж підлабузники і удавальником, оскільки не володіє гнучким розумом, щоб виляти при поставленому прямо питанні, а пам'ять у нього занадто слабка, щоб утримати спотворену істину, - словом, це можна назвати хоробрістю від слабкості. Він вміє відстоювати певні погляди, але абсолютно не здатний їх вибирати - адже завжди знаходиться безліч доказів на користь будь-якої думки. І все ж таки, змінювати свої думки він не любить, оскільки в протилежних судженнях відшукує такі ж слабкі місця. А цінує він себе за те, в чому інші ніколи не зізнаються, оскільки нікому не хочеться уславитися дурним, судження його про себе повсякденні і старі як світ. Кожен чекає похвали за жвавість і швидкість розуму, але Монтень вважає за краще, щоб його хвалили за суворість думок і звичаїв.

КНИГА III

Глава 13. Про досвід

Немає нічого більш прекрасного й гідного схвалення, ніж належним чином добре виконати своє людське призначення

Немає більш природного прагнення, ніж жага оволодіти знаннями. І коли бракує здатності мислити, людина звертається до досвіду. Але нескінченні різноманітність і мінливість речей. Наприклад, у Франції законів більше, ніж у всьому іншому світі, однак призвело це лише до того, що нескінченно розширилися можливості для сваволі, - краще б взагалі не мати законів, ніж таке їх достаток. І навіть французьку мову, настільки зручний у всіх інших випадках життя, стає темним і незрозумілим в договорах або заповіти. Взагалі від безлічі тлумачень істина як би розбиває і розсіюється. Наймудріші закони встановлює природа, і їй слід довіритися найпростішим чином - по суті, немає нічого кращого незнання і небажання знати. Переважно добре розуміти себе, ніж Цицерона. У житті Цезаря не знайдеться стільки повчальних прикладів, скільки в нашій власній. Аполлон, бог знання і світла, написав на фронтоні свого храму заклик «Пізнай самого себе» - і це найбільш всеосяжний рада, що він міг дати людям. Вивчаючи себе, Монтень навчився досить добре розуміти інших людей, і друзі його часто дивувалися тому, що він розуміє їх життєві обставини куди краще, ніж вони самі. Але мало знайдеться людей, здатних вислухати правду про себе, не образившись і не образившись. Монтеня іноді запитували, до якої діяльності він відчуває себе придатним, і він щиро відповідав, що не придатний ні до чого. І навіть радів цьому, оскільки не вмів робити нічого, що могло б перетворити її на раба іншої людини. Однак Монтень зумів би висловити своєму панові правду про нього самого і змалювати його вдачу, всіляко спростовуючи підлабузників. Бо володарів нескінченно псує навколишнє їх сволота, - навіть Олександр, великий государ і мислитель, був абсолютно беззахисний перед лестощами. Так само і для здоров'я тілесного досвід Монтеня надзвичайно корисний, оскільки постає в чистому, не зіпсованому медичними хитрощами вигляді. Тиберій абсолютно справедливо стверджував, що після двадцяти років кожен повинен розуміти, що для нього шкідливо і що корисно, і, внаслідок цього, обходитися без лікарів. Хворому слід дотримуватися звичайного способу життя і своєї звичної їжі - різкі зміни завжди болісно. Потрібно рахуватися зі своїми бажаннями і схильностями, інакше одну біду доведеться лікувати за допомогою іншої. Якщо пити тільки джерельну воду, якщо позбавити себе руху, повітря, світла, то чи варто життя такої ціни? Люди схильні вважати, що корисним буває тільки неприємне, і все, що не прикро, здається їм підозрілим. Але

Сторінки: 1 2 3