Гуллівер і місцеве населення, у порівнянні з попереднім сюжетом, немов міняються ролями, і звернення місцевих жителів з Гулівером на цей раз в точності відповідає тому, як поводився сам Гуллівер з ліліпутами, у всіх подробицях і деталях, які так майстерно, можна сказати, любовно описує, навіть виписує Свіфт. На прикладі свого героя він демонструє приголомшливе властивість людської натури: вміння пристосуватися (в кращому, «робінзоновском» сенсі слова) до будь-яких обставин, до будь-якої життєвої ситуації, найфантастичнішої, самої неймовірної - властивість, яке позбавлені всі ті міфологічні, вигадані істоти, гостем яких виявляється Гулівер.

І ще одне осягає Гуллівер, пізнаючи свій фантастичний світ: відносність всіх наших уявлень про нього. Для Свіфтівську героя характерне вміння приймати «пропоновані обставини», та сама «терпимість», за яку боровся кількома десятиліттями раніше інший великий просвітитель - Вольтер.

У цій країні, де Гуллівер виявляється навіть більше (або, точніше, менше) ніж просто карлик, він зазнає безліч пригод, потрапляючи в результаті знову до королівського двору, стаючи улюбленим співрозмовником самого короля. В одній із розмов з його величністю Гуллівер розповідає йому про своїй країні - ці розповіді будуть повторюватися не раз на сторінках роману, і щоразу співрозмовники Гуллівера знову і знову будуть дивуватися тому, про що він буде їм оповідати, представляючи закони і звичаї власної країни як щось цілком звичне і нормальне. А для недосвідчених його співрозмовників (Свіфт блискуче зображує цю їх «простодушну наївність нерозуміння»!) Всі розповіді Гуллівера здадуться безмежним абсурдом, маренням, часом - просто вигадкою, брехнею. В кінці розмови Гулівер (або Свіфт) підвів певну риску: «Мій короткий історичний нарис нашої країни за останнє сторіччя кинув короля в крайнє здивування. Він оголосив, що, на його думку, ця історія є не що інше, як купа змов, смут, убивств, побиттів, революцій і висилок, що є найгіршим результатом жадібності, партійності, лицемірства, віроломства, жорстокості, сказу, божевілля, ненависті, заздрості , сластолюбства, злоби і честолюбства ». Блиск!

Ще більший сарказм звучить у словах самого Гуллівера: «... мені довелося спокійно і терпляче вислуховувати це образливе третирування мого благородного і гаряче улюбленого вітчизни ... Але не можна бути надто вимогливим до короля, який абсолютно відрізаний від решти світу і внаслідок цього знаходиться в повному невіданні вдач і звичаїв інших народів. Таке незнання завжди породжує відому вузькість думки і безліч забобонів, яких ми, подібно до інших освіченим європейцям, зовсім далекі ». І справді - чужі, зовсім чужі! Знущання Свіфта настільки очевидна, іносказання настільки прозоро, а наші сьогоднішні з цього приводу природно виникають думки настільки зрозумілі, що тут не варто навіть праці їх коментувати.

Настільки ж чудово «наївне» судження короля з приводу політики: бідний король, виявляється, не знав її основного і основоположного принципу: «все дозволено» - внаслідок своєї «надмірної непотрібної педантичності». Поганий політик!

І все ж Гуллівер, перебуваючи в суспільстві настільки освіченого монарха, не міг не відчувати всієї принизливості свого становища - ліліпута серед велетнів - і своєю, в кінцевому підсумку, несвободи. І він знову рветься додому, до своїх рідних, у свою, настільки несправедливо і недосконало влаштовану країну. А потрапивши додому, довго не може адаптуватися: своє здається ... надто малим. Звик!

У частині третьої книги Гуллівер потрапляє спочатку на літаючий острів Лапуту. І знову все, що спостерігає і описує він, - верх абсурду, при цьому авторська інтонація Гуллівера - Свіфта, як і раніше незворушно-багатозначна, виконана неприкритою іронії та сарказму. І знову все впізнається: як дрібниці суто життєвого властивості, типу притаманного лапутянам «пристрасті до новин та політиці », так і вічно живе в їх умах страх, внаслідок якого« лапутяне постійно перебувають у такій тривозі, що не можуть ні спокійно спати у своїх ліжках, ні насолоджуватися звичайними задоволеннями і радощами життя ». Зримое воплощение абсурда как основы жизни на острове — хлопальщики, назначение которых — заставить слушателей (собеседников) сосредоточить свое внимание на том, о чем им в данный момент повествуют. Но и иносказания более масштабного свойства присутствуют в этой части книги Свифта: касающиеся правителей и власти, и того, как воздействовать на «непокорных подданных», и многого другого. А когда Гулливер с острова спустится на «континент» и попадет в его столицу город Лагадо, он будет потрясен сочетанием беспредельного разорения и нищеты, которые бросятся в глаза повсюду, и своеобразных оазисов порядка и процветания: оказывается, оазисы эти — все, что осталось от прошлой, нормальной жизни. А потом появились некие «прожектеры», которые, побывав на острове (то есть, по-нашемуза границей) и «возвратившись на землю… прониклись презрением ко всем… учреждениям и начали составлять проекты пересоздания науки, искусства, законов, языка и техники на новый лад». Сначала Академия прожектеров возникла в столице, а затем и во всех сколько-нибудь значительных городах страны. Описание визита Гулливера в Академию, его бесед с учеными мужами не знает себе равных по степени сарказма, сочетающегося с презрением, — презрением в первую очередь в отношении тех, кто так позволяет себя дурачить и водить за нос… А лингвистические усовершенствования! А школа политических прожектеров!

Утомившись от всех этих чудес, Гулливер решил отплыть в Англию, однако на его пути домой оказался почему-то сначала остров Глаббдобдриб, а затем королевство Лаггнегг. Надо сказать, что по мере продвижения Гулливера из одной диковинной страны в другую фантазия Свифта становится все более бурной, а его презрительная ядовитость — все более беспощадной. Именно так описывает он нравы при дворе короля Лаггнегга.

А в четвертой, заключительной части романа Гулливер попадает в страну гуигнгнмов. Гуигнгнмы — это кони, но именно в них наконец находит Гулливер вполне человеческие черты — то есть те черты, каковые хотелось бы, наверное, Свифту наблюдать у людей. А в услужении у гуигнгнмов живут злобные и мерзкие существа — еху, как две капли воды похожие на человека, только лишенные покрова цивильности (и в переносном, и в прямом смысле), а потому представляющиеся отвратительными