Короткий переказ твору Народження Кумари (Калідаса)

Поема, що залишилася, як вважають, незакінченої і доповнена пізніше

Могутній демон Тарака, якому за вчинені ним аскетичні подвиги Брахма свого часу дарував непоборну силу, лякає і принижує небесних богів, так що навіть їх цар Індра має платити йому данину. Боги молять Брахму про допомогу, але той нічим не може полегшити їхню долю і тільки передрікає, що незабаром у Шиви народиться син, який єдиний здатний зруйнувати Таракі.Однак у Шиви ще немає дружини, і боги предназначают йому в дружини дочка царя гір Хімалая Парваті, при народженні якої землю обсипав квітковий дощ, передвіщає благо всьому світу, опромінюють своїм ликом всі сторони світу, що сполучає в собі все що не є прекрасного на землі і на небі.

Щоб здобути любов Шиви, Парваті відправляється в його обитель на горі Кайласе, де Шива віддається суворому подвижництву. Домагаючись його розташування, Парваті віддано дбає про нього, але, занурений в глибоке самоспоглядання, Шива навіть не помічає її зусиль, безпристрасний і байдужий до її краси і запопадливості. Тоді на допомогу їй приходить бог кохання Кама, озброєний луком з квітковими стрілами. З його приходом в покритих снігом горах розцвітає весна, і тільки обитель Шиви чужа радість природи, а сам бог, як і раніше залишається нерухомим, німий, глухим і до весняної принади, і до зверненим до нього словами любові. Кама намагається пронизати своєю стрілою серце Шиви і розтопити його холод. Але Шива миттєво спалює його полум'ям свого третього ока. Кохана Ками Раті гірко ридає над жменькою попелу, що залишилася від її чоловіка. Вона готова покінчити з собою, розвівши похоронне багаття, і тільки голос з неба, що сповіщає їй, що Кама відродиться, як тільки Шива знайде щастя кохання, утримує її від виконання свого наміру.

Після спалення Ками пригнічена безуспішність своїх старань Парваті повертається в рідну домівку. Нарікаючи на безсилля своєї краси, вона сподівається, що тільки умертвіння плоті допоможе їй досягти поставленої мети. Переодягнувшись у грубе сукню з лика, харчуючись тільки променями місяця і дощовою водою, вона віддається, подібно Шиві, жорстокої аскези.Через якийсь час до неї приходить молодий відлюдник і намагається відмовити від виснажливого її подвижництва, якого не гідний, за його словами, жорстокий, відштовхуючий своєю байдужістю та неподобством Шива. Парваті в обуренні відповідає пристрасної хвалою Шиві, єдиному, кому належать її серце та помисли. Незнайомець зникає, і замість нього з'являється сам Шива, великий бог, який прийняв вигляд молодого відлюдника, щоб випробувати глибину почуттів Парваті.Переконавшись в її відданості, Шива готовий тепер стати їй люблячим чоловіком і слугою.

Він посилає сватами до батька Парваті Хімалаю сімох божественних мудреців - ріші. Той призначає весілля на четвертий день після їх прибуття, і до неї радісно готуються наречений і наречена. У весільній церемонії беруть участь Брахма, Вішну, Індра, бог сонця Сур'я, її оголошують чудовим співом небесні співаки - гандхарви, прикрашають чарівним танцем небесні діви - апсари. Шива і Парваті сходять на золотий трон, богиня щастя і краси Лакшмі осіняє їх небесним лотосом, богиня мудрості і красномовства Сарасваті вимовляє майстерно складене благословення.

Медовий місяць Парваті і Шива проводять в палаці царя Хімалая, потім відправляються на гору Кайлас і, нарешті, усамітнюються в чудовому лісі Гандхамадане. Терпляче і ніжно навчає Шива сором'язливу Парваті мистецтву любощів, і в любовних утіхах для них як одна-єдина ніч проходять сто п'ятьдесят пір року, або двадцять п'ять років. Плодом їх великої любові й має стати народження Кумари, бога війни, відомого також під іменами Сканда і Карттікеі.